朱树松：没有目的地、没有驿站歇脚的路怎么走呢？

　　中医有云：“久立(站)伤骨，久行[xíng]伤筋”。即两种动作，久之，均可伤身。

　　久立伤骨，是一种静态“行”，因暗用力。久行伤筋，是一种动态“行”，明耗气力。无论明暗，皆属“行”耗。

　　人不能总是站着不动，人也不能老是走着不停。久立不动，暗耗之中，气血难以活跃，易耗中生滞;久行不停，明动发散，气血多有消耗，必耗中致衰。滞、衰皆可生不虞之患。

　　任何实为[wéi]之事，无论立、行，久做不歇，即可“过劳”。所以，凡事当有度，过度俱有伤矣。

　　何谓久者，“再一再二不再三”，三为数界，至三而变，故三即谓久。

　　人之生活，务须劳逸结合，有停歇，有动作。动静适宜，身养正守，精气神力，固而康乐，方能立、行久远，万不可一味不休息。天下事物，皆同一理，动静适宜，俱以“阶段”分之。

　　任何事物发展的规律，都有其“阶段性”。即如古之驿站，为邮差[chāi]、传令兵、行人歇脚、换马，使其休养生息，获得新的力量，方能继立、前行。治天下也概莫能外，“行”到一定处，必须在“驿站”“歇脚”，回顾过往，总结经验，找出优劣，守长汰短，树里程碑，换新坐骑[jì]，养精蓄锐，聚力再行，就像“接力长跑”，才能完满达到目标(目的地)。“一头碰到南墙上”的“立”，是万事万物之忌;也不能像“云游和尚”，毫无目标，走到哪里算哪里。若不能预知达到目标的“长度”，更不能看到“桅杆”而没有感觉去预见“目的地”，一味地“立”在那里“不动”的“耗”，或一味地走下去的“行”，必然会劳伤过度。心劲再大，抑或因劳伤而病入膏肓，甚或夭折于不停歇的“立、行”之中。凡事大慧者能勇于“自我革命”，找出自身的“优劣”，也就是要大胆地承认自己的过错或不满意的方面，要准确地看到成绩或有利的方面，才能在正确的道路上，或立或行，稳妥地向前发展。

　　毛主席曾精辟地比喻“阶段性”：“革命要有根据地，好像人要有屁股。人假若没有屁股，便不能坐下来。要是老走着、老站着，定然不会持久。腿走酸了、站软了，就会倒下去。”这里所言“坐”，便是指的“歇脚”，该歇脚时就得歇脚，也就是“阶段性”。有“阶段性”，才能保证事物发展相对稳定“稳扎稳打，步步为营”。否则，就会“倒下去”。当然，阶段性“歇脚”的长短与频次，这要看预见达到目标(目的地)的总长度和其中的顺逆。没有长度预见的道路是迷茫的，没有顺逆预见的行动是莽撞的，没有目的地的“立、行”是看不到希望的……

　　一味不知“优劣”的“立、行”下去，毫无心数的“摸着石头过河”，什么时候能“摸”到头呢?……于人、于社会都会有疲劳的时候。如人社皆疲，天下必生散[sǎn]、惰、昏、乱，民生举步维艰，行政不知所云，上下皆会茫然……所以，阶段性“歇脚”是必要的，实打实进行真正的“自我革命”是不可或缺的。只有这样，才能蓄民心，储国力，纠误续正，勇往直前。否则，人政俱竭，必招不测矣。