李昊益：不要让“中立”轻易地左右我们的思想和实践

　　

　　——正确认知和对待“中立”

　　中立给人的感觉是多么的理性!多么的智慧!多么的负责!多么的神圣!事实真的如此吗?恐怕要打上一个大大的问号!为什么呢?你就看看当今的中华民族是如何孤立于世界民族之林的，你就知道具体是什么情况了。

　　在世界政治舞台上，要说哪个国家以“中立”为荣，那么非中国莫属了!如果是瑞士那样的小国经常保持“中立”，还情有可原!可是一个所谓的“站起来”、“富起来”、“强起来”的属于联合国五大常任理事国之一的14亿人口的核大国，竟然也经常“中立”?你能想象吗?你就看看联合国五常国家的其他四个，美国、俄罗斯、英国和法国，他们在大是大非的问题上“中立”过吗?如果谁真正中立了，那么世界性的重大事件还有他什么事吗?还参加联合国干什么呢?还占据着联合国五常位置干嘛呢?倘若这些五常大国都中立了，难道让小国们来决定世界性的大事?大国愿意吗?尤其是西方帝国主义国家愿意吗?中立的态度实际上是让人琢磨不透的，尤其是对下一步的行动预测，它可以进攻，也可以防守;可以是由守转攻，也可以是由攻转守;可以是牵制均衡，也可以是解脱侧重。

　　世界上没有绝对的中立，只有相对的中立。我们要实事求是地认知中立，尤其要正确认知绝对中立和相对中立。绝对中立就像在数字中找中间值一样。有人说零就是中间的那个数，实际上，这是不一定的。例如，在确定的一个数和无穷小之间是无法确定中间的那个数的，同样在确定的一个数和无穷大之间也无法确定中间的那个数。那么，在正负两端都不能确定的条件下，零还是会是无穷小和无穷大之间处于中间的那个数吗?恐怕也不一定!为什么?因为它有限定条件，即在确定的正负区间内。实际上只要有一方确定不下来，那么双方之间处于中间的那个数的结果就一定确定不下来!更何况两端都不能确定下来!回到人类社会里，在阶级的两极中，两方都能够静止不变吗?答案显然是否定的!推广到宇宙万事万物上也是如此!绝对中立它需要确定的范围，而相对中立不需要确定的范围，只需要相对的范围!随着对象不同，其范围就随之变化。相对中立的对象其本身也是随着相对中立的事物而变化的，也就是说，双方是相互影响的，你可以影响他，他也可以影响你。因此，相对中立在人类社会中经常发生。有时需要完全隐形，有时需要完全显现，有时需要完全清澈，有时需要完全浑浊。有时需要完全相同，有时需要完全相反。例如有时需要完全相同时，相对中立就像一面镜子，镜子里的人再怎么像现实的自己，那也不是真实的自己!它只是在一定物理条件下自己光线反射的成像。

　　站在什么立场上，就会有什么样的立场观。在立场观上，没有绝对的中立立场，只有相对的中立立场!而且这种相对的中立立场也并不牢靠，只要相对的静止状态被打破或发生改变，即运动在发展，中立立场的对象也会随之发生变化。而且在有限的事物对象里，并不一定能够找到与自身相对的对象，相对的条件并不是简单存在，相反却是复杂多变的存在!有些时候，所谓的相对也只是一方的包容、忍让、妥协甚至屈服才能够形成，这就注定只是短暂且易变的，是不容易捕捉和操控的!相对的中立立场甚至可能出现像双缝干涉实验的观察者效应，即观察的结果取决于观察者本身，观察者进行观察是一种结果状态，观察者不进行观察则是另一种结果状态，甚至这两者结果状态完全相反。有人会说这个观察者的背后是像上帝一样的神或者宇宙的造物主，事实可能不见得是这样的。一般所认为的中立立场实际上对号的是绝对的中立立场，而在引入观察者的变量后对号的就是相对的中立立场。一个是所谓绝对的中立立场的结果体现，另一个是所谓相对的中立立场的结果体现。所以两者根本不可能一致。其实光就是光，人就是人，企图用其他形式去代替，就会出现在当前人类看来是不可思议的神奇现象。因为前者的结果是错的，后者的结果更是错的!前者结果的错，理解起来并不困难，而后者结果的错，理解起来却是很困难的。“绝对”，表面上人人都避讳它，但实践中人们却又总是拜它的山头，极力地贴近它。“相对”，人人都习惯冷落、忽视它，但实践中人们总是和它打交道，它无时不在，无处不在，并且和万事万物息息相关，虽然它很有灵活性，但是容易出错，容易弄巧成拙，甚至容易被指鹿为马!“绝对”的对错容易辨别得清，而“相对”的对错不容易辨别得清!对“相对”的认识，我们可以从东方文明中去追溯、去窥探、去认知学习、去找灵感、去汲取智慧。在东方文化中，阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。本来之所以要“相对”，就是想要找到合适的对象，然后以达到联系、联合、团结、中庸的结果。但是万一在阴阳转化到一定程度时，由量变迎来了质变，就会发生阴阳颠倒或物极必反的情况，这样所谓相对的中立立场所产生的错误将是不可估量的，以至于更多的错误可能都无法感知!绝对和相对，其背后体现的是确定和不确定的原理!绝对的中立立场是惧怕唯物客观的，而相对的中立立场是极容易唯心主观的!不论是绝对的还是相对的中立立场，都离不开唯物辩证法的实践以及唯物史观的检验!

　　实际上，打着中立旗号的特定事物(人或社会组织)自身就不想中立，这里分两种情况。第一种，其自身只是被原先的先进文化思想所束缚，一旦彻底挣脱了这种束缚，本来丑陋不堪的面目就会显现。第二种，其自身是被周围整体先进文化思想的环境所逼迫，不得不声明中立，不然就落后了，就会陷入道义的孤立状态。也就是说，这两种情况尽管形式上是中立的，但是其内心是不情愿的!实际上，纯粹的中立是不存在的，总会有这种倾向或那种的倾向，这是社会关系的必然体现，是矛盾发展的必然结果!

　　处世之道，首先得搞明白自己或本方是什么样的实际情况，搞不清自己是谁，就搞不清自己的身份!搞不清自己的身份就搞不清自己的地位!搞不清自己的地位也就搞不清自己的立场!尤其是阶级的立场!如果我们实在搞不清当今的世道是什么样的，那姑且就以罗刹国的颠倒世界为例来。在罗刹国的颠倒世界里，中立是什么?是掩盖罪恶的遮羞布!是装疯卖傻，是欲盖弥彰，是懦弱无能，是助纣为虐，是口蜜腹剑，是一丘之貉，是狼狈为奸，是与狼共舞，是指鹿为马，是指鼠为鸭。所谓的中立观是颠倒是非的最强诡辩论，是最具伪装的欺骗术。总是以中立自居的人，是阴险狡诈的小人，是胡搅蛮缠的无赖，是卑鄙龌龊的禽兽，是厚颜无耻的败类，是毫无立场且奴性十足的走狗。顽固坚持中立立场的人，是最反动的内奸，是最危险的合作伙伴，是最凶恶的敌人，是名副其实的机会主义者!

　　判断一个人乃至一个国家是否真正的中立，不能光看矛盾的一方，还要看矛盾的另一方。以俄乌战争为例，如果选择了中立，那么不仅不能帮助俄罗斯，也不能帮助乌克兰，两者的标准不能有根本上的区别。对于外部势力，切不可保证什么单方面的中立。有本事就保证对所有方的中立，然而这种所谓的中立根本就不存在，历史上又有谁见过呢?即使有，也是毫无意义的保证，用老百姓的话说就是脱了裤子放屁!没有任何意义!也达不到所谓的保证。没有什么所谓的中立，只有利益的攫取与被攫取、利益的相互交换以及对道义的声张或掩盖或践踏!从一般的意义来说，别无其他可能!有人说，不对，不向某些势力作保证，就会引起对方的误解及误判，以至于被其他势力所挑拨!造成不必要的外患和内乱!这样的说法，简直可笑至极!潜台词，不还是一个人或一个国家不能独立自主，要遵循一定的社会法则吗?例如，资本主义以及修正主义社会的弱肉强食、优胜劣汰、适者生存的丛林法则(兽性法则)。只有秉持社会主义社会的人民当家作主、人人平等、锄强扶弱、以强带弱、公平竞赛、共同提高、为人民服务与人与自然和谐共处的人类法则，才可以真正独立自主，才有底气和能力作出接近中立的选择，前提是在不影响责任和担当的情况下。

　　如果说俄乌战争不好公开支持哪一方，是因为俄乌战争本质上是帝国主义的争霸斗争，斗争的双方(统治阶级)都谈不上正义与否，但俄罗斯的失败倒是会直接影响我们国家及其民族的切身利益。俄罗斯一旦失败，为了自身的利益将不得不和西方帝国主义做交易。轻则，合力对中国进行战争打击，如果条件允许的话就将中国瓜分掉，如果条件不允许就把中国彻底肢解掉。重则，对中华民族进行人口定向清除或进行种族灭绝。中国为了避免国家被瓜分、被肢解，避免种族被灭绝，那就必须支持俄罗斯，但是本着自身的统治阶级利益又不得不对西方帝国主义尤其是美帝国主义投降，很可能偷偷地出卖国家利益及其民族利益。全世界的资产阶级尤其是剥削精英阶级早已联合起来了，精英垄断及统治的力度愈发明显，全世界的财富愈发向少数精英集中，而他们的共同敌人只有一个，那就是全世界的人民群众尤其是中国人民!中国大多数的上层剥削精英阶级为了自己的个人私利，不可能主动违背自己所在的剥削精英阶级的阶级利益而去做一些毫无意义的属于剥削精英阶级内部的斗争，只能忽悠广大中国人民群众做“爱国主义”或“民族主义”的炮灰，为中国剥削精英阶级的利益而无谓牺牲，以抵抗西方帝国主义对中国的侵略和灭绝。在剥削精英阶级眼里，剥削精英的阶级利益>剥削精英的集体利益>剥削精英的个人利益>国家利益或民族利益>人民群众的整体利益>人民群众的集体利益>人民群众的个人利益。

　　我们再看已经持续70多年的巴以冲突，其本质上是西方以美英为代表的盎格鲁-萨克逊族群对以阿拉伯为代表的伊斯兰族群的斗争。巴以冲突虽然在短期内不会影响我们国家与民族的发展，但是在长期内却决定着人类文明的进程以及世界政治格局的演变，尤其是东西方文明不可避免的对决。因为一旦西方盎格鲁撒克逊族群把以阿拉伯人为主的伊斯兰族群彻底踩在脚底下，那么唯一能够与之抗衡的只有代表东方文明的中华族群了。遭受盎格鲁-萨克逊族群欺压的伊斯兰族群和中华族群只要联合起来，就一定能够推翻盎格鲁-萨克逊族群对世界的统治。所以，现在巴勒斯坦人的生存与发展对人类而言至关重要!在巴以问题上，我们坚决不能打着中立的旗号，而且还要旗帜鲜明地支持巴勒斯坦人对以色列犹太人所进行的正义的反抗!

　　总之，不论是在中国、美国和俄罗斯三方国家层面的较量中，还是在中华、盎格鲁-萨克逊和伊斯兰三大族群层面的斗争中，都不能搞什么所谓的中立!相反，我们应该本着人类命运共同体的责任和义务，跟着天道正义走，跟着天理人伦走，跟着民心民意走，而不能跟着令人眼花缭乱的资本舆论信息走，不能跟着资本主义世界的丛林法则走，不能跟着修正主义的“中庸文化”走，更不能跟着修正主义的无道德、无伦理、无人性的颠倒因果走。

　　中立解决不了我们现实中的问题，但它可以作为检验真理的一种坐标系或参考系。通过对“中立”的深刻辨析，我们要让假大空、假恶丑、爬行主义、洋奴哲学等人类文明的糟粕无处遁形、无处安身、无利可获、无私可想，否则社会主义的复兴就是竹篮打水一场空，就是自欺欺人、自取其辱!在意识形态领域，我们需要大道至简、去伪存真、去粗取精、源远流长的经得起实践检验的，即简洁高效、底蕴深厚、能代表真善美的指导思想，而不要弄一大堆这个或那个等思想理论的历史“流水账”和“功名簿”。我们唯有高举马列主义、毛泽东思想的伟大红旗，扎实推进社会主义的建设，努力复兴东方文化，以东方文明引领社会主义的新潮流，以东方文明引领人类的社会发展，以东方文明引领人类的解放事业，先消灭剥削阶级，再解放无产阶级自己，最终实现人类目前为止最为憧憬的共产主义社会或大同世界!只有这样从根本上去改变人类的命运，才有可能实现世界的永久和平。

　　最后，我们要正确认识和对待“中立”，不要让“中立”轻易地左右我们的思想和实践!阴阳的互化在哪里?就在于阴阳的对立与统一之中!我们对待中立，应该秉持东方文明的阴阳哲理，应该努力践行东方文化所追求的阴阳合一，最后达到天人合一的境界。