李昊益:对大众文艺歌曲《罗刹海市》的阶级解读

　　歌曲《罗刹海市》实际上就是在围绕人而讲的，所以不必太在意其中如干个抽象的动物形象。如果我们用阶级的观点去分析，就会发现驴其实代表了1%的剥削精英阶级，马户代表了剥削精英阶级的走狗，鸡代表剥削精英阶级的物质奴隶，又鸟代表了剥削精英阶级的精神奴隶。驴来自于所有阶级，即剥削阶级与被剥削阶级，主要以1%剥削精英阶级为主，以99%人民群众为次(极少数)。马户、鸡和又鸟他们都来自于99%的人民大众，他们在人民群众占比多少取决于私有制社会的颠倒程度，越颠倒，他们的占比就越大，相反纯朴的劳动人民占比就越小。这里需要注意的是，驴属于大资产阶级或垄断资产阶级，马户属于中小资产阶级，鸡和又鸟属于市民阶级，99%人民大众包括中小资产阶级、市民阶级和劳动人民，而又鸟就是市民阶级和劳动人民(工人阶级和农民阶级)的交集即两者的共有部分，私有制社会越颠倒，他们的占比就越大。无产阶级以及负产阶级主要来自于劳动人民!

　　歌词：罗刹国向东两万六千里

　　据蒲松龄《聊斋志异》中的一个短篇故事记载，在古时候中国向西两万六千里地方是罗刹国，反过来罗刹国向东两万六千里的地方实际上指的就是中国。

　　歌词：过七冲越焦海三寸的黄泥地，只为那里有一条一丘河

　　“七冲”指七道关卡，泛指人的消化系统，“焦海”指艰难险阻，“黄泥地”指人的排泄物。表达了罗刹国的人们通过层层关卡，好不容易冲出重围，却不知道其实是跌落到了堆满排泄物的粪坑里。以“到达粪坑”为目的的追求，都是一丘之貉，暗指罗刹国藏污纳垢，许多人黑白颠倒，搬弄是非。

　　实际上剥削精英阶级的阶级教育和阶级选拔就是如此，那些鼓吹教育的本质功能是选拔人才的，不仅不能够起到消灭阶级的作用，而且还刻意强化了阶级的存在!归根结底，那种所谓的选拔教育就是巩固和加强资产阶级私有制的物质统治以及私有观念的精神统治，压制和围剿无产阶级的先进性!只要剥削精英阶级的教育是为金钱服务的，它必然是腐朽的、落后的、反动的教育。资产阶级教育只能打开少数个性的发展钥匙，只能获得满足少数人个性的学习成果，根本就没有整体什么事!资产阶级的教育唯考试来检验学生的学习成果，故意将分数拉开来，最要命的就是将学习成果与名利绑定，从而实现教育整体与统治利益的挂钩，无非就是在证明一点，弱者就是不如强者的!弱者想超过强者?在资产阶级教育里，这简直就是痴人说梦!除非做资产阶级的走狗，或许还有一点可能。虽然资产阶级总是宣传个人奋斗，实际上这只是资产阶级蛊惑人心的把戏，资本主义世界的游戏规则决定了只有少部分人才会中奖，才会成为那个幸运儿，才会赢到最后，事实也的确如此!只不过赢在了堆满排泄物的粪坑里!如果资产阶级真的允许弱者超过强者(整体上)，那么资本主义的世界一定会崩溃!事实上资本主义的规则也在不断进化，可谓笑里藏刀，进化得越来越狡诈，越来越阴险，越来越卑鄙!越来越无底线!它在整体上要杜绝大多数无产阶级人民群众对少数资产阶级剥削精英的政治颠覆，在局部上又不断地异化大多数无产阶级以及负产阶级人民群众，激发他们的私有观念，让他们背叛自己的阶级，让他们鬼迷心窍地追求不切实际、虚无缥缈的阶级跃升，即从无产阶级或负产阶级跃升成为资产阶级。正是资产阶级故意设置的规则漏洞让资本主义既可以堂而皇之地鼓吹剥削有理、剥削有功、剥削自由，又可以让大多数人人民群众抱着阶级跃升的幻想心甘情愿地被资产阶级剥削!总之一句话，资本主义的剥削法则是铁打的营盘，少数剥削精英是流水的兵!维护营盘的是万恶之源的私有制!驱动营盘转的是大多数人的私有观念!少数剥削精英是谁不重要!少数剥削精英换成谁更不重要!因为无论少数剥削精英怎么样，剥削世界依然这样存在，只是存在的方式会有所不同!

　　歌词：河水流过苟苟营，苟苟营当家的叉杆儿唤作马户，十里花场有浑名

　　心甘情愿接受乃至崇拜剥削精英阶级的阶级教育和阶级选拔的人们就像苍蝇和狗子那样为了吃的到处乱窜，投机钻营，不知肮脏。“叉杆儿”本意是指妓院的保护者，在这里可以理解为幕后的老板。马户是剥削阶级精英的代言人，靠不正当手段取得权势，打压真正有本事的人，小人得志;在灯红酒绿的花花世界，人们都知道他的外号，是家喻户晓得人物，浑名远播。

　　歌词：她两耳傍肩三孔鼻

　　代表了剥削阶级精英耳朵很长，暗指对人民大众的监听、监视可谓无所不用其极，三孔鼻代表了剥削阶级精英脾气大，稍有不悦就可能暴躁如雷，这让人民群众敢怒不敢言，只能默默承受!

　　歌词：未曾开言先转腚

　　代表了剥削阶级精英，屁股决定脑袋，发言前亮明自己的权力地位，亮明自己的特权身份，根本不会多言一句，体现了在人民群众面前多么狂妄自大，多么目中无人，对劳动人民毫无尊重可言，其虚伪性可想而知。

　　歌词：每一日蹲窝里把蛋来卧

　　马户每日都蹲在又鸟的窝里孵又鸟的辛苦下的蛋，代表着剥削阶级精英把人民群众的劳动果实据为己有，到人民群众劳动生产的地方装样子，贴上属于资产阶级的以“新自由主义”为主的特色法律的知识产权标签，并指定各行各业的游戏规则!为什么要蹲窝里把蛋来卧?既能够师出有名，又能够空手套白狼，脸露多了，名气就大了，就有话语权了，就瞧不上广大人民群众了。占据又鸟的窝对他们来说至关重要，他们绝不允许又鸟自己单独到其他地方下蛋、孵蛋，更不允许把蛋孵出来，发现一处占据一出，占据不了就取缔一处。

　　歌词：老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡

　　这个老粉嘴，油头粉面，花言巧语，骂人一套一套的，这马户大半辈子以为自己是一只能下蛋、能孵蛋的鸡。大家想一想，各行各业所谓的精英对人民群众的评价是不是一套一套的?说的对错无所谓，重要的是他是权威，代表着先进文明的发展方向，他们的气场和审美在那里，至于他到底说了啥，人民群众也听不懂，也不敢反驳。以至于到后来对人民群众指指点点习惯了，这样的点评已经无法满足内心的狂妄，开始点评圈内真正懂行的专业人士，这些专业人士但凡不和这些所谓的精英们苟合就会被他们砭得一无是处!这些所谓的精英大半辈子自以为他们是从人民群众中来，再到人民群众中去的，既是人民群众的普通一员，又是人民群众的代表(人民群众被代表了)，自以为懂得人性的真理(人性的好坏由他们评判，为他们根本的阶级利益服务)!不自觉地想做人民群众所敬仰和崇拜的“神”，如此这般脱离大多数人，可不就是自欺欺人吗?

　　歌词：那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡

　　马户不知道自己是驴，又鸟不知道自己是鸡，完全没搞清楚自己的定位，也不知道自己到底几斤几两。真正的驴知道自己是驴，来自于1%的剥削精英阶级;同样真正的鸡也知道自己是鸡，来自于那99%的人民大众。认不清自己，可不就被真正的驴给牵着鼻子走嘛!

　　歌词：勾栏从来扮高雅，自古公公好威名

　　凡是真正庸俗、低俗、龌龊的名利，都会扮高雅!凡是真正阴暗、卑鄙、阳痿的权力，都好威名!

　　歌词：打西边来了一个小伙儿，他叫马骥，美风姿，少倜傥，华夏的子弟

　　男主人公马骥出场，他是气质佳、身体健康、年少帅气、风流倜傥的华夏子弟。

　　马骥实际上是东方文化的坚守者、复兴者、传承者，既传道授业解惑，又斗私批修。他始终坚持人民立场、始终为人民发声、始终坚持真善美，始终坚持天道正义;他拥有马列主义、毛泽东思想的最强武装，是一个无产阶级战士!他是一个真正的共产党人，坚决同私有制决裂，坚决同私有观念决裂;他信仰共产主义，全心全意为人民服务，努力复兴社会主义，以挽救中华民族!

　　歌词：只为他人海泛舟搏风打浪，龙游险滩流落恶地

　　只因为他在茫茫人海中出类拔萃，有能力战狂风斗巨浪，怎奈像蛟龙来到了险滩，来到这个不善之地，在妖魔鬼怪里摸爬滚打，努力奋斗，可是因为马户的势力太大，得罪了马户，就被打压排挤，身陷险地。

　　歌词：他见这罗刹国里常颠倒

　　他看到罗刹国里经常性的是非不分、黑白颠倒。

　　歌词：马户爱听那又鸟的曲

　　马户喜欢听又鸟为自己精心演奏的神曲，代表着剥削阶级精英喜欢人民群众对自己爱慕、仰慕乃至顶礼膜拜，即使是明显的甚至是极致夸张的吹捧也是越听越顺耳，在他们看来人民群众巴结他们是理所应当的!用剥削阶级精英的话来说，我们可以不“收礼”，但是人民群众不能不“送礼”。人民大众越是往这些所谓的精英脸上贴金，这些精英就越觉得自己很高雅、很高深、很高大上。

　　歌词：三更的草鸡打鸣当司晨

　　母鸡打鸣又搞不准时间，在那冒充公鸡。明明不是那块料，还要一通瞎操作冒充很内行。就因为驴爱听鸡叫，所以本该孵蛋的又鸟，为了溜须拍马就去打鸣报晓了，结果还搞错了时间，这就乱套了，每个都在干自己不该干的事，举目望去，一片虚假。代表着剥削精英故意使坏折腾人民群众，就像周扒皮一样，想让劳动人民没日没夜的劳作，好为这些剥削精英阶级创造更大的穷奢极欲、骄奢淫逸!另一方面，这样的草鸡是劳动人民当中最愚蠢、最自私、最可恶的，是剥削精英阶级十足的精神奴隶，盲目打鸣，盲目熬鸡汤，盲目正能量，盲目跟着剥削精英阶级的节奏，自我麻醉，还要麻醉别人，在人民群众眼里这种草鸡一定是剥削精英阶级的走狗，不管到底是不是，都会引起人民群众内部之间的歧视、偏见，进而导致分裂，甚至爆发严重的内斗，因为总有人会觉得这种草鸡是为他们好的!这种草鸡不就是现实中的五毛党(左派机会主义者)吗?人民群众不听话，他就去剥削精英阶级那边告状，动不动就扣以颜色革命的帽子，对人民群众喊打喊杀!

　　歌词：半扇门楣上裱真情，它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄

　　妓院的人明明失去了贞洁，却立着牌坊表示干净。“又鸟”分别用红色和绿色，把鸡翅和鸡冠描了又描，绣了又绣，硬生生把自己装扮了半扇门，“马户”分别用黑色和金色，把驴皮和驴蹄涂了又涂、镶了又镶，硬生生把自己装扮成了杈杆儿。

　　歌词：可是那煤蛋天生就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西

　　在这个物欲横流的社会，心一旦黑了，就用什么也洗不干净了。对人民群众来说，剥削阶级精英的原罪是怎么洗都洗不掉的，即使做再多虚伪的慈善，也改变不了。剥削精英阶级他们也深知自己的罪恶不可饶恕，他们内心不仅仅是对自己的脏东西充满恐惧，对人民群众将来可能的清算更是恐惧!所以，如今的剥削精英阶级不惜毁彻底灭掉人民群众，尤其是从生物角度进行人类毁灭，假冒伪劣食品、各种化学添加剂和危害元素的有毒食品、转基因食品、过度医疗、未知风险的毒疫苗、生物武器级别的传染病、故意改变人类意识和行为的脑机接口、格式化的基因编辑工程、灭绝人性的人体实验等等。全世界1%剥削精英阶级已经联合起来了，他们早已想清楚了，既然脏东西洗也洗不掉，那么干脆毁灭掉他们眼中多余的垃圾人口(尤其是中国人民)!

　　歌词：岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意

　　可是罗刹国的画堂、华堂、庙堂之上，猪狗乱窜;人们个个都着鞋拔子当玉如意使，耀武扬威、乱咬人，这真的太乱了。人民群众就是纳闷了，为什么剥削阶级精英不管一管，谁成想，这些猪狗的幕后主人实际上就是剥削精英阶级，剥削精英阶级就是诚心想恶心一下人民群众的，用恶人管人民大众，对恶人约束一下，人民群众就会拍手叫好，人民群众日子过舒服了，不听话了，就需要恶人祸害一下人民群众，到头来人民群众还是离不开这些剥削精英阶级!所谓的反腐和自我革命不就是这种路数吗?殊不知这也是少数剥削精英阶级能够统治大多数人民群众的根本秘密!

　　歌词：爱字有心心有好歹，百样爱也有千样的坏

　　爱字里有心，可是心不一定都是好的，有好有坏。一百样的爱意里，可能藏着一千样的坏心思。以爱之名成全你的少，以爱之名骗你的多，以爱之名坑你的多。所有声称热爱人民、热爱无产阶级、热爱祖国、热爱共产党的人，心不一定都是好的!有的是真心热爱，无私奉献、舍生取义、无怨无悔，为了坚持真理宁愿承受孤独，为了共产主义信仰宁可被一切反动派(尤其是被剥削精英阶级)彻底污名、被彻底颠倒，始终坚持人民立场、始终为人民发声、始终坚持真善美，始终坚持天道正义;有的只是演戏给人民群众看的，吃着人民群众的饭，砸着人民群众的锅，吃里扒外、卖国求荣、背叛共产党的宗旨、丢失共产党的初心(同私有制决裂、同私有观念决裂)，背叛无产阶级、投降资产阶级、打着红旗反红旗，让几千万烈士的鲜血白流了，让人民群众吃二遍苦，受二茬罪。爱是要分辨真假的，是要分辨善恶的，是要分辨美丑的。无论爱有多少种，都是可以由广大人民群众来检验。

　　歌词：女子为好，非全都好，还有黄蜂尾后针

　　“女”和“子”加起来是个“好”，但不一定全部都是好人，尤其是表面上看起来柔弱、善良、敦厚、老实、乐于助人、舍己为人的人，这些人里面不全都是好人，关键还要看所谓的好人是不是具有毒蛇口、黄蜂针，是不是不择手段地一味追求阴的人。害人之心不可有，防人之心不可无，阴阳合一才是人间正道。

　　歌词：西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦

　　欧洲有个企业家，是钢铁公司的老板，他有个儿子是哲学家，名叫维特根斯坦，他认为：如果说假话骗人，能得到好处，那么说真话的人就会越来越少。实际上，我们跟谎言斗争是重要的甚至在一定条件下是必要的，但那不是最根本的!归根结底都是围绕着逻辑思维在转的!维特根斯坦发现，“如果在生命中我们是被死亡所包围的话，那么我们的健康的理智则是被疯狂所包围”，“每一种付出很大代价的思想都会带来很多廉价的思想”，政客利用这些廉价的思想在语言中制造混乱和教条，力图“绝对地控制一切观点的表达方式”，“有些时候，必须把某个语词从语言中撤出，送去清洗——然后才能把它送回到交流之中”，“哲学是一场通过语言手段来阻止我们的理智受到蛊惑的斗争”，“对于不可说的东西我们必须保持沉默”……

　　维特根斯坦力图通过逻辑的分析与西方哲学的分析来澄清这些混淆所带来的迷误，实际上最终根本就走不通!他的这些主要观点无不体现了西方文化的弊端，因为西方文化它走不出理性认识的怪圈，一旦陷入其中必然会被无情反噬，而我们的华夏老祖宗就没有带我们走这条不归路，同通过东方文化带我们走到了更高的认识层次，即悟性认识。悟性认识是目前人类对真理认识的最高层次，它不是语言和逻辑就能够解释得通的。因此，我们应该寻求悟性认识的提高，而不是理性认识的提高，理性认识只能分辨真假，而要想控制情感的疯狂必须从美的角度出发，用情感中的大多数人的爱和憎去正确地判断美，只有这样的大众美才能让理性走出认识的死胡同!一旦具有了大众美，政客利用这些廉价的思想在语言中制造混乱和教条，力图“绝对地控制一切观点的表达方式终究都是徒劳，历史会证明这一点!比如当今的法国、美国、德国、英国等西方世界以及第三世界的革命群众，他们就不具备足够的大众美，对曾经的“社会主义”、“共产主义”、“马列主义、毛泽东思想”很不自信，甚至极大怀疑。因此，在世界大众民主革命中陷入迷茫，不知道未来的方向在哪里!而在中国即使情况再糟糕，社会再颠倒，中国人民还是始终坚信这些，尽管曾经被无情欺骗了!同样，具有了大众美，更不必要将这些廉价思想的语言进行重新清洗。这是为什么呢?面对语言污染，维特根斯坦主张“清洗语言”，以此来保护我们的理智，问题是难道这样就万无一失了吗?现在和过去的历史早就给出了答案。哪怕现在成功清洗了，剥削精英阶级也会换千百万种语言再将这些颠倒过来，甚至污染得更加严重!只要私有制剥削社会还存在这，只要1%的剥削精英阶级还联合着。所以说最根本的不是恢复语言和事物本来的面目(只能指标不能治本)，而是提高悟性认识，不管是马户还是又鸟，不管是驴还是鸡，不管是马户驴还是马户鸡，不管是又鸟驴还是又鸟鸡，总之，悟性认识达到一定程度后，不论它们怎么变化，我们都能火眼金睛，我们都能因势利导，我们都能强弱转化!

　　歌词：他言说马户驴，又鸟鸡，到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡?那驴是鸡，那个鸡是驴;那鸡是驴，那个驴是鸡，那马户又鸟是我们人类根本的问题。

　　人类的根本问题，实际上就是如何对待人，如何对待人类社会!每个人都扪心自问，在这种颠倒的世界中，从整体上来说，我们每个人是不是既是马户，也是又鸟?是不是既是驴，又是鸡?是不是既是马户驴，又是又鸟鸡?是不是既是马户鸡，又是又鸟驴?至于那些杈杆儿、半扇门、公公、三更打鸣的草鸡、煤蛋儿、猪狗们等等，就不要猜了，即使猜对了，也洗不了、藏不了，更改不了其根本性质，尤其是其阶级属性，在阶级固化的今天是不是这么回事呢?但令人匪夷所思的是，它却是可以颠倒得了!这些都不是以我们的意志为转移的!人是社会关系的总和，人之所以角色多样，之所以角色颠倒，都是人与人之间的关系的客观反映。但是话又说回来，物极必反，否极泰来，阴阳转化!通过阴阳转化是可以颠倒事物的根本性质的，但这需要一定的条件。如果有了条件，那么靠谁去实践呢?又通过谁去颠倒呢?就通过马户和又鸟!在罗刹国的条件下，如果马户和又鸟之间阿谀谄媚、狼狈为奸、尔虞我诈、貌合神离，就可以把各自颠倒成驴或鸡;在海市仙境的条件下，马户和又鸟之间刚正不阿、相辅相成、肝胆相照、合二为一，就可以把驴和鸡颠倒成了追求真善美的华夏子弟马骥。