孔庆东：侠肝义胆说《水浒》（2）

　　今天咱不谈英雄，不谈投降，不谈武功，不谈语文，谈什么呢？一开始我说了，今儿是2020年最后一晚，大家都知道这一年，咱中国人民和世界人民都不容易。虽然说咱们中国现在情况相对比较好，风景这边独好，但是这个过程挺不容易的，谁知道哪天这疫情呼拉又起来了。很多国家的人民受苦受难，孔和尚于心不忍，可是又分身无术怎么办，也只能喝口小酒吃口大肉，在这之余，送上一点精神上的声援。所以，今天咱们谈谈侠义问题，取一名叫“侠肝义胆说《水浒》”。

　　进入《水浒》之前，咱们得先解决概念问题，“工欲善其事，必先利其器”，侠肝义胆两个关键词“侠”和“义”，什么是“侠”先要解决一下。

　　吕布是侠吗？

　　刘少云作  1957年

　　很多朋友一说“侠”，马上一脑子的武侠小说，不是金庸就是古龙。那么会武功是侠吗？有人说不行，得做好事，再问你做好事就是侠吗？这么一问好像答案就有了。

　　首先会武功未必是侠，随便举个例子，上次咱们讲《三国演义》，《三国演义》里谁武功最高？吕布，“一吕二赵三典韦、四关五马六张飞”，吕布很厉害。三英战吕布还没把他拿下，曹操那边六英战吕布也没拿下，吕布武功最高。

　　但是吕布是侠吗？我们羡慕吕布的武器，武器很好，坐骑很好，赤兔马、方天画戟这都很好，但是你愿意当吕布吗？你不愿意，形象不好。吕布不是侠，为什么不是？自个儿想，咱们不用展开了。

　　《水浒传》里边也有会武功的，比如说押送林冲那俩哥们，董超薛霸，肯定也是有功夫，政府公差，不然怎么派他俩押着林冲。他俩是侠吗？恐怕还是侠的反面，是侠要收拾的人，侠就要灭董超薛霸。咱们今天有没有董超薛霸？还有吧。

　　再想想别的作品，大家听过《岳飞传》，《岳飞传》里金兀术，武功很厉害，金禅子武功很厉害，他们是侠吗？不是。

　　很多朋友熟悉金庸小说，金庸小说里武功高的多了，梅超风武功很高，梅超风不是侠吧？梅超风两口子都不是侠，当然他俩有可怜之处。

　　还有《天龙八部》里边的，像四大恶人，云中鹤是侠吗？不是侠。

　　明白了吧，不用讲道理，举例子就明白了，会武功不一定是侠，很可能还是大坏人，是侠想要收拾之人。

　　有人说做好事是侠，这个好像难一点，也要分析。做好事就是侠吗？比如说外敌入侵，政府组织军队抵抗侵略，这是不是侠？警察抓小偷，是不是侠？警察在路上看见一个小偷，偷人手机，警察过去把他按住，这是不是侠？大夫给病人把病治好了，这是不是侠？我是当老师的，我认真备课认真上课，然后期末评一个优秀教师，这算不算侠？

　　冷静一想就明白，这都不是侠，这是你应该做的。你不做这些你还叫人吗，这叫履职，做得好一点叫敬业，这只能叫敬业，因为你不做就是失职。

　　敌国进攻，你是政府，不组织抵抗，难道你投降吗？难道你当汉奸？有些国粉动不动就说国民党组织抗战，是组织抗战了，难道你不应该组织抗战吗？你是政府，你的部队叫国军，你不抗战你就是汉奸。

　　谁是侠？

　　谁是侠？共产党才是侠。人家不是国军，是正在被你围剿的，你把人叫赤匪，赤匪奋起抗战，自己改编成八路军，这才叫惊天动地之大侠。

　　你国军抗战是应该的，还要看你抗的好不好——失地千里，一百多万人当了伪军，抗的可耻，有什么牛可吹的！所以做得不好还要批评。

　　而侠呢，他做的事本来可以不做，侠要做的那些事，他不做是可以的，不做是正常的，他完全可以独善其身。

　　比如咱们在路上看见一小偷，偷一个妇女的手机，我也不是警察，我想抓他，怕他攮我一刀，就当没看见走了，我不犯法，你不能说我是坏人，只能说我这个人胆小，说这人很怂。但是他没错，而且大多数人都是这样。

　　如果说这个时候我挺身而出，跟这小偷打起来了，他攮我一刀，这个时候我才是侠。所以当侠是不容易的，侠管的事本来他可以不管。

　　我们说的简练一点，在职责之外帮助人渡过困难、渡过危险，才是侠。

　　不光中国有，外国虽然没有这概念，但是它有这个概念所指的那种人。比如美国电影《蜘蛛侠》，还有《钢铁侠》，这事本来他可以不管，他不是政府的人。

　　我们看这种文学作品里，不管是小说还是电影，在里面往往要贬低警察，其实警察做得也挺好，就是因为这是你该做的，警察就吃了亏，大家说这是你该做的。一定要找一个侠来表扬，为什么？因为无缘无故去帮助别人，就要牺牲自己。

　　当然牺牲的不一样，牺牲点时间，这是最起码的，有的要牺牲金钱，有的要牺牲健康，最了不起的是牺牲生命，还有牺牲名誉。

　　我最敬佩的那些革命烈士，最后连名都没留下，连名誉就没了，还有的为了大局需要，他是做地下工作的，不能公布他的名字，甚至有的到死还蒙着恶名，明明是地下英雄，还说他是汉奸，这些人是最了不起的大侠。

　　侠的境界

　　所以根据我们理解的侠的精神，侠其实有两个境界，哪两个境界？

　　一个叫推己及人，由自己推到别人，我过得好也让别人过得好，这是一种；第二种是舍己为人，我过得不好，我也要让别人过得好。这是两个境界，两个境界都是侠，但是略有高下之分。

　　举一个通俗的例子，白居易有一首诗是叫《新制布裘》，他新做了一大棉被，新布新棉花，盖得特别暖和、特别舒服，穿着盖着都很好。他诗里说“丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”

　　这个境界不错，自己过得很暖和，像今天咱们有暖气，想着外面有人受苦，有人挨冻了，能不能大家都暖乎乎的？有这心就不错了，所以说白居易活到现在该入党了，党员境界，不光自己有。我们现在不是要党员带头致富嘛，不光你一个人富，要带领全村富，白居易就是能带领全村全企业都富的这种人。

　　还有比白居易高的境界，那就是咱们学过的杜甫《茅屋为秋风所破歌》，这是一个更高的境界——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”

　　他自个没得到温暖，自己家茅屋被吹，冻得哆哆嗦嗦，一家人在里边瑟缩着，他竟然由此想到了天下，他说要是天下人都能过上好日子，我一个人受冻我也认了。所以我们说白居易是普通党员境界，杜甫是优秀共产党员境界，这两个都是侠。

　　回到“侠”这个字的本义上，我们现在写“侠”，这边一个“单立人”，这边一个“夹“。这个字最早没有单立人，它其实是一个大的人，提着两个小的人。大家想“夹”那个字，意思已经出来了——有力气的人帮助弱小的人，强大的人帮助弱小的，帮助N个弱小的人，这种事叫侠。

　　没有武也可以有侠

　　可是我们现在由于受小说，特别是影视的影响——影视里演侠非要打架不可，不打架不行，所以我们一想侠就是武侠，这种武侠作品可以理解，因为它好看，不打架不好看，文学基本要素之一就是暴力。

　　武侠要这么理解，“武”是“侠”的定语。还可以这么理解，侠有各种行的方式，武侠是以武行侠，这就明白了，武只是手段，不是侠的必须条件，没有武也可以有侠。

　　1985年香港版电视剧《萍踪侠影》

　　梁羽生原著

　　这个话，有一个著名的武侠小说家叫梁羽生，他已经说得很清楚了，他说武侠小说可以没有武，不能没有侠。他说的道理是对的，但是因为他这么认识，他也吃了亏，所以他写的武就不如金庸写的精彩。金庸也明白这个道理，但是金庸首先把武写得特别漂亮，武和侠都很精彩。

　　这样我们就明白了，侠不等于英雄，侠不等于劳模，英雄劳模可能是侠，也可能只是优秀的工作者。侠可能也受到官方表扬，有的时候侠跟英雄一致的，受到官方表扬，也有的时候官方不喜欢侠，甚至迫害他，所以侠的问题是很复杂的。

　　在很早的古代，有一个大知识分子叫韩非，韩非说过一句名言，他同时批评儒和侠这两种人，儒就是知识分子，侠就是侠客，他说“儒以文乱法，侠以武犯禁”。这两种人都不是什么老实人。

　　他是给统治者出谋划策，要把这两种人看好了。一个是看那种舞刀弄棒的，再一个就把孔和尚这种人看好了，他老舞文弄墨。他说的其实有道理。好的朝廷是会很好地依靠利用儒和侠这两种人，但时代不一样，坏的朝廷呢？我们历史上那么多昏君暴君，就可能镇压这两种人，看孔和尚不顺眼，想办法给开除了。

　　新中国涌现了无数的侠

　　我们新中国为什么了不起？大家看看新中国70年历史就知道，除了共产党伟大之外，人民群众中涌现了无数的侠。这个事该不该做，不是要等政府命令，你自己有没有良心，掂量掂量该不该做，你看这路上有人欺负弱小，你应不应该挺身而出，难道都要到党支部汇报一下吗？你自己心里有杆秤。

　　1969年的时候，苏联侵略我国边境珍宝岛，守卫珍宝岛的解放军基层干部叫孙玉国，孙玉国没有接到上级命令，率领战士们奋起反击，保卫了祖国的尊严。所以孙玉国得到毛主席的称赞。

　　孙玉国

　　开九大的时候，毛主席坐在主席台上专门说，“哪一个叫孙玉国？站起来让我看看。”孙玉国站起来，全场热烈鼓掌。其实毛主席就是用这种行为，表示了对这种自发爱国反击侵略的英雄的尊重。

　　我们现在有时候出国，在国外遇见人家污蔑咱们中国，造谣，我们难道还要向组织上汇报一下吗？你自己当场就要反驳。假如现在我出国，那谁要说这病毒是中国病毒，我跟他没完，对吧？你不自觉中就可以行侠。

　　因为你可以不管，这不是你的责任，但是你要想到正义应该怎么做，侠气就上来了，这就叫侠肝义胆。所以我说侠才是真正感动中国的人，这个问题咱们说不完。