跟老人家学“钉子精神”合理安排时间：毛主席在延安为何能写出那么多经典著作？

　　李克勤(jixuie)题记：很多做领导工作的人常常说(抱怨)时间不够用，其中不乏以此作为借口不做那些该做的事情。可是想一想毛主席，在延安时期那可是要日理万机的，可他竟然写了那么多经典著作，他时间哪里来的?

　　毛主席和江青结婚以后，生活上得到了比较好的科学安排，例如江青用老式点唱机，播放她自己收藏的京剧唱片，这样对缓解毛主席紧张的身心起到了很好调节作用。

　　毛主席在延安时期写的著作，在《毛泽东选集》(1—4卷)里占到70%。延安窑洞，在中国革命历史上，具有非凡意义。

　　如果毛主席不善于安排时间，那么写出那么多著作是不可能的。

　　毛主席的时间哪里来呢?

　　我们都知道雷锋读书学习有个“钉子精神”，其含义就是学习要像钉钉子那样，靠钉子的“挤”和“钻”劲来把有限的时间“放大”。

　　实际上，早在雷锋之前，毛主席就在用“钉子精神”了，正如在见到钱学森之前就用过“工程控制原理”一样，只不过没有那么说而已。

　　01

　　毛主席在延安写的著作多且经典

　　根据《毛泽东著作版本编年纪事》等相关材料，有学者统计，新民主主义革命时期毛主席撰写(包括以毛主席主导撰写)的批语、题词、诗词、电文、书信、讲话、文章等著作总计约3100篇，延安时期著作仅收入《毛泽东选集》《毛泽东文集》《毛泽东军事文集》《毛泽东书信集》的就达1578篇，占比超过了50%。

　　收入《毛泽东选集》1—4卷的159篇著作中，在延安时期撰写的就有112篇。

　　1948年3月23日，毛主席、周恩来、任弼时等中央领导陕西吴堡县川口村乘船东渡黄河，离开了陕北，延安时期告一段落。

　　02

　　延安时期：

　　毛主席奠定了中国马克思列宁主义理论根基

　　延安时期，毛主席曾经提出看一个青年是否革命的标准问题。

　　“看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢?拿什么去辨别他呢?只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的;但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。”

　　毛主席讲的是实践问题。

　　这个实践是根源性的，也就是道器变通之根与道器变通之源的结合，这样构成道器变通之基，才使得革命的实践推而行之谓之通——道器变通。

　　毛主席的写作事业，是属于革命实践范畴的。

　　我们要继承和发展毛主席开创的中国共产主义事业(包括写作事业)，不能不特别注意毛泽东文化里：

　　毛泽东文化里马列毛路线的根本，道为道器变通之根;

　　毛主席革命路线的根基——道器变通之根与道器变通之基(器为道器变通之基)，除了继承马列主义外，还有其它的思想理论和文化体系，特别是中国传统文化里的精髓部分，也可以说毛主席贯通了诸子百家的精华，完成了马列主义与中国实际(重点是中国革命的实际)的结合;

　　毛主席革命路线的根源——道器变通之根与道器变通之源(变为道器变通之源)，是毛主席带领党、军队、国家和人民在坚持马列主义基本原则的前提下，具体问题具体分析展开的波澜壮阔的新民主主义革命实践与社会主义革命实践。

　　所谓实践标准，这个实践约定俗成指的是以人民大众为主体的社会实践，社会实践才能作为检验真理的标准。只有这样的社会实践才有靠谱的根本、根基、根源。

　　少数人的“实践”肯定不能作为检验真理的标准。

　　延安时期时间并不长，但毛主席写就了一系列经典著作，那是与中国革命实际不可分的，那也是中国革命实践的真实写照，在当时就成了全党全军和解放区和其它区域的人们争相阅读的著作，毛泽东文化的影响就可以说是全国性的了。

　　从理论与实践，从道与器看，毛主席奠定了中国马克思列主义理论的根基(根与基)。

　　李克勤后记：延安时期，毛主席的系统想法说法做法(三法)，逐渐成了全党全军的共识，形成了强大的全国趋势，最终形成打倒日本帝国主义，打倒蒋介石国民党反动派的革命洪流，从而证明那“三法”是想得通说得通行得通的道器变通。