张宏良：漫谈学佛修道与革命的理想主义

作者：张宏良发布时间：2014-04-20 20:16:19 来源：复兴网字体： 大 | 中 | 小

一般人并不适合学佛修道的三重境界

近年来，随着西方文化的衰落，特别是西方哲学对世界本质解释的错误，人们越来越把目光转向东方文化，越来越多的人开始学佛修道。可是许多人并不明白，对于绝大多数人来讲，只适合于学佛不适合于修道。这是由修道的三个阶段决定的，这三个阶段一般人进去很难出来。

第一个阶段是入道之前，见山是山，见水是水；第二个阶段是入道之后，见山不是山，见水不是水；第三个阶段是出道之后，见山复是山，见水复是水。虽然很多人都知道这三个阶段，却很少有人知道这三个阶段对修道者和社会的影响。

入道之前之所以见山是山见水是水，是用世俗的人性观点看世界，看到的是事物的表象而非本质，但至少所看到的事物表象是真实的，所以见山是山见水是水。而出道之后，用佛性的智慧看世界，既能够看到事物的现象，又能够看到事物的本质，虽然看到的山仍然是山，看到的水仍然是水，但已经不仅是山水等事物的一般现象，而是能够反映本质的现象。所以入道之前的人和出道之后的人，都是真实的。只是前者是现象的真实，后者是本质的真实。

关键是第二阶段特别可怕，入道之后又没有出道之前，这个阶段的修道者，既失去了人性又没有得到佛性。一方面对世俗的善恶不屑一顾，以得道者自居而否定世俗的一切约束；另一方面又没有得道高人的慈悲为怀和如炬慧眼，能够视死如归地站在普度众生的人类解放事业一边。结果只能是既害自己又害社会。所以古往今来，佛家慈悲为怀，把修道的和尚放到远离尘世的森山老林里，避免殃及社会，修到悟性大开、得道之后，再下山入世，普度众生。

说修道的第二阶段会殃及社会，主要还不是指他们的主观行为会殃及社会，更多的是指他们的价值观会殃及社会。比如在因果报应问题上，大家稍微注意一下就会发现，绝大多修道者，都把因果报应看作是在人之外独立存在的一种客观联系，如同电闪必然引起雷鸣一样，同样的行为必然引起同样的结果，无论你心里是怎么想的，都不能改变客观的因果报应。统治集团特别是其中的罪恶精英，恰恰是利用这一点，把佛教和其他宗教变成了麻醉人民的精神鸦片，让人只能接受现实的安排，无论是个人的反抗还是阶级的反抗，都是必定会遭受报应的罪孽。所以凡是自称学佛的人，绝大多数都是反对革命者，打击反抗者，甚至连鸣不平者都要加以讽刺挖苦，总是打着所谓平常心的旗号与强者站在一起。他们完全忘记了佛家无欲则钢的目的，是为了扬善除恶，而不是既不扬善更不除恶。

其实，佛家的因缘合和、因果报应，完全是建立在心物一元的基础上，因缘和合是善是恶，因果报应是有是无，完全系于一心，心念众生做什么都是善，心念私利做什么都是恶，所谓万法由心，既是如此。在这个问题上马克思主义与佛家是相通的，马克思把私有制看作是万恶之源，毛主席晚年发动文革斗私批修，都是看到了只有解决私字，个人才能回归人类的类本质，人类才能实现大同。在此还需要指出的是，佛教不仅看到了私心对人类社会的破坏作用，更进一步地看到了私心对自然的破坏作用。佛家那句被人们误解最深的箴言：“人不为己，天诛地灭”，就是讲天地是借助人心来正常运转的，人只有自为自强、祟高祟善，天地才能不断完善。这一点与我们马克思主义者也是相通的，我们马克思主义者认为，只有能够实现人与自然双向发展的社会生产方式和生活方式，才是合理的美好社会。我们批判资本主义生产方式和生活方式，也是因为资本主义在把富人变成野兽，把穷人变成牲口，把自然变成荒漠。所以我们才搞社会主义，才为人类的终极幸福探索道路。

正是鉴于以上原因，鉴于修道进去人容易出来难，所以，马克思主义者从来不提倡人们信仰宗教。毛主席本身就是一代大佛，却从不提倡人民学佛修道，道理就在于此。

其实，不仅修道是三重境界，做学问同样存在三重境界。学习文化之前是第一阶段，人们用常理看问题；做成大学问之后是第三阶段，人们用真理看问题。最可怕的就是学习文化之后还没有形成大学问之前的第二阶段，在这个阶段，人们兜里混了一大摞文凭，头上混了一大堆职称，可脑子里却是一堆死知识，结果就是既失去了一般老百姓的常理，又没要得到大学问家的真理，往往会成为与人民大众格格不入的反动精英。毛主席号召知识分子与工农兵相结合，就是为了帮助知识分子完成从第二阶段向第三阶段的飞跃。因为只有与工农群众相结合，知识分子才能成为理想主义者，而理想主义能够激活知识分子头脑里的死知识，把知识分子变成大学问家。学习如同跳水，跳进去还必须能够浮出来，如果跳进去浮不出来，那将必死无疑。所以毛主席才要求知识分子要与工农群众相结合，在与工农群众相结合的过程中，实现知识的飞跃和精神的升华。这就是文革期间从小学就开始学工学农学军，并且要求知识分子终生都要与工农群众相结合的原因。可惜，中国知识分子不仅不理解毛主席的一番苦心，反倒咒骂和抱怨毛主席是迫害知识分子，结果就是知识分子把自己变成了官僚和资本的思想妓女，变成了什么丧尽天良的事情都能做得出来的各类“专家”。

革命的理想主义者都是佛

普渡众生——佛是最大的理想主义者；惩恶杨善——佛是最积极的入世者；地狱不空誓不成佛——佛是最豪迈的造反者；视身体如臭皮囊——佛是最彻底的革命者。

真正的修道者，本身就是理想主义者，就是革命者，只会对理想主义者和革命者充满敬意、视为同道，绝不会说三道四、冷言冷语，否则他就已经堕入魔道。

道理很简单，佛魔同体，善恶同源，所修的是佛道还是魔道，修道者并不自知，而是取决于为谁修道。如果是为普度众生，解放全人类，就是佛道；相反，如果是为度自己，那就是贪念，就是魔道。

或许有人会不以为然，认为大乘度众生，小乘度自己。其实这是对小乘的最大误解。小乘讲直指人心、见性成佛，是指修道是修心而不是修身，找到本心，既能成佛。为什么找到本心、明了心性，既能成佛？是因为心比天大，只有找到本心，才能胸怀天下。宇宙世界最大的是天，而唯一比天大的就是心，只有心能装下天下；只有装下天下，才能拯救天下。所以大乘小乘表面看截然不同，实则是殊途同归，都是在普渡众生。

中国古代诸子百家特别是儒家，把天下意识作为知识分子的天然追求，讲究修心养性齐家治国平天下，与佛家的大乘小乘是一个道理。毛主席晚年要求通过斗私批修实现为人民服务的目标，也是这个道理。只是毛主席的伟大在于涵盖了大乘和小乘两个方面，特别是把深奥难懂的佛经佛法，变成了任何一个普通劳动者都能听懂的语言：“斗私批修”。斗私就属于小乘佛法，批修就属于大乘佛法。我们说毛泽东思想是中华民族5000年文明的优秀结晶，仅此一例，既可略见一斑。

可见，修道者与革命者，原本同道。修道者经历的是渐悟过程，革命者经历的是顿悟过程。革命者的顿悟过程，决定了真正有觉悟的革命者个个都是佛。所谓佛就是觉悟了的人，所谓人就是还没觉悟的佛。这就是真正的革命者与得道高僧一样都能够视死如归的根本原因。

2014-4-19