李克勤：研究毛主席的人为何越来越多，越来越兴致盎然？

　　李克勤(jixuie)题记：毛主席讲宇宙观，实际上在马克思主义哲学上是一个新突破。宇宙观是含有时空观的世界观。价值观不如世界观，更不如宇宙观。这在道层面和器层面都是想得通说得通行得通的，所以从道层面哲学上讲，宇宙观的魅力胜过世界观，世界观胜过价值观。那些围着价值观打转转的人，无论高度、深度都比不了研究世界观的人，而研究世界观的人，一旦接触到毛主席的宇宙观，自然会兴致盎然。从器层面讲，毛主席的故事越讲越多，越讲越有趣味，当然讲的人就越来越多，听的人就更多了。故事是器，由器而道的过程，就是听故事而悟道。悟道之后，就可以去说，这就是由道而器的过程，想法转化成说法、做法，这样不是就要更多人听得到说法，看得到做法。如此循环，不就是道器变通的循环吗?毛泽东文化之中的人，道器变通之根不就越来越深入人心，之基不就越来越牢靠了吗?这样下去道器变通之变会怎么样呢?道器变通之通——道器变通之魂，如此的想得通说得通行得通，不就顺理成章，水到渠成么?

　　这是毛主席1954年带着宪法起草课题组在杭州期间的留影，老人家的左手心朝下放在膝盖上，右手心朝上，这是自然的动作，然而无形之中却构成一阴一阳之谓道的图景

　　一阴一阳之谓道——对立统一，这是自然规律，也是社会规律。许许多多的社会现象，都能够通过研究毛主席，而找到答案，至少可以找到突破口，或者找到局部突破的路径，这难道不是事实吗?

　　以下是我文章的题目，可以构成新文章的语句：

　　毛泽东：一个无与伦比的被研究者

　　韶山悟道：毛主席无与伦比的人气【视频与图】

　　毛主席无与伦比的感召力：鼓励华罗庚钱学森探索新中国管理

　　毛主席的故事讲不完说不尽，好像还越讲越多，这是为何?

　　130的3个数字：0、1、3是否引发深一点的联想?
 

　　01

　　感悟他的宇宙观:

　　韶山，湘潭长沙，湖南中国，地球太阳系......

　　在他的文化影响力达到无与伦比地步之后，再来看他的出生地的时候，人们会相信许许多多神奇的故事。

　　究竟是因人而奇，还是因奇而人呢?

　　因奇而人，这是地灵而人杰;因人而奇，则是人杰而地灵。

　　地灵，并不会导致人人皆人杰。然而，人杰却可以导致越发地灵。

　　这怎么解释?由器而道，并非人人皆可完成，由道而器，则不会是孤立现象。

　　以此推论，他开始只是影响韶山，接着湘潭，然后长沙湖南，当然中国世界。

　　东方红，响彻太阳系，神游宇宙。

　　四方上下曰宇，古往今来曰宙。

　　空间里的时间，时间节点上的空间。

　　时空观，宇宙观，水到渠成，顺理成章，道器变通。

 

　　02

　　毛泽东文化里的宇宙观

　　毛主席《矛盾论》里专门有一段讲“两种宇宙观”，其开头有这么一段：

　　【在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。列宁说：“对于发展(进化)所持的两种基本的(或两种可能的?或两种在历史上常见的?)观点是：(一)认为发展是减少和增加，是重复;(二)认为发展是对立的统一(统一物分成为两个互相排斥的对立，而两个对立又互相关联著)。列宁说的就是这两种不同的宇宙观。】

　　这一段的英文：

　　【THE TWO WORLD OUTLOOKS

　　Throughout the history of human knowledge, there have been two conceptions concerning the law of development of the universe, the metaphysical conception and the dialectical conception, which form two opposing world outlooks. Lenin said:

　　The two basic (or two possible? or two historically observable?) conceptions of development (evolution) are: development as decrease and increase, as repetition, and development as a unity of opposites (the division of a unity into mutually exclusive opposites and their reciprocal relation).[3]

　　Here Lenin was referring to these two different world outlooks.】

　　[3. V. I. Lenin, "On the Question of Dialectics", Coaected Works, Russ. ed., Moscow, 1958, Vol. XXXVIII, p. 358. ]

　　毛主席说的宇宙观，可以代替马克思主义哲学里的世界观，但是这个宇宙观是中国的说法，确切讲是毛泽东文化里的说法。

　　世界观本身比价值观广、高、深，世界观可以涵盖价值观，但价值观无论如何是不能替代世界观的。

　　那更别说宇宙观了，价值观哪能替代宇宙观呢?

　　

　　03

　　坚持研究毛泽东文化

　　研究毛泽东文化，会让人兴致盎然。

　　毛主席的魅力，无与伦比。

　　老人家的德识才学真善美，单独研究会让人着迷，整体观察让人着魔。

　　就是不赞成老人家观点的人，也会兴致盎然，比如尼克松，他是资本主义阵营里的头目，但他研究毛主席花了真功夫。

　　尼克松是不是在器层面被毛主席的魅力所征服?

　　尼克松关于毛主席的想法说法做法，影响了多少资本主义阵营里的政治家，恐怕不计其数。

　　在中国国内，包括中国台湾省内，对毛主席有兴趣研究的人，究竟有多少?

　　还不得不说一点，任何对毛主席不敬的言论或行动，对于热爱毛主席的人来说意味着什么?

　　千万不要马虎!

　　请不要忘了赫鲁晓夫的下场!