样板戏战略上是否是“以一当十”?
李克勤(jixuie)题记:样板戏,这是特殊时期的特殊作品,其普遍意义究竟如何?是否用战略上“以一当十”来评价?不妨作一些探讨。以八个样板戏之后创作的有一部样板戏《龙江颂》为例,做点分析。
《龙江颂》从创作到拍成电影,然后经过这50多年的实践检验,至少可以看出以下10个方面的意义:
第一,“一方有难八方支援”,是社会主义中国不可缺少的文化习惯;
第二,“龙江风格”是基于社会主义全民所有制提炼出的道器结合物,尽管龙江大队是集体所有制,但龙江风格是在县委领导下,在全县——全社会范畴里形成的。龙江大队曾经遭受水闸,那是因为社会主义社会——全民所有制用“龙江风格”给予无私帮助,才使得龙江大队度过难关。因为龙江风格的道器变通之基,应该是社会主义的全民所有制;
第三,龙江大队党支部书记江水英是一个基层党组织领导者的典型,也是一个标杆——对组织,对同志,对自己的想法说法做法成体系——道器变通体系;
第四,龙江大队思维方式充满辩证法,如丢与保,得与失等等;
第五,大局意识的生动描述:丢卒保车;
第六,空间上的布局:堤外损失堤内补;
第七,时间上的布局:早季损失晚季补;
第八,时空结合布局:农业损失副业补;
第九,老中青三结合领导班子决策的果敢与果敢的决策:像阿根提前烧窑后下达“停下来”的命令,合龙口出现险情,要“紧急集合”,以及“公字闸”前“开与放”的激烈斗争等;
第十,学习《纪念白求恩》,将理论与实际相结合,由器而道,由道而器的过程准确鲜明生动展示出来,带给观众视觉上的冲击,思想上的教益,文化上的转机。
《龙江颂》带给我们的启示,远远不止十项,这里只是举出十个例子。每一个方面是不是都可以作为一个主题,创作出一部作品呢?
《龙江颂》这一部作品,是不是可以至少抵得上十部文艺作品呢?
推而广之,每一部样板戏难道不都是这个样子的吗?
事实上,经典文艺作品在道层面的意义,是无价的,是无限的。
唯有毛泽东文化里才会有这样的经典作品大批涌现。
毛主席教导我们:
我们的战略是“以一当十”,我们的战术是“以十当一”,这是我们制胜敌人的根本法则之一。
(《中国革命战争的战略问题》,1936年12月)
微信扫一扫,为民族复兴网助力!
微信扫一扫,进入读者交流群
网友评论
共有条评论(查看)