许玉杰: 试论毛泽东思想是中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表(全文)

　　

　　作者按：为纪念毛主席诞辰130周年，特撰写此文。因篇幅过长，已发表了上、中两部分，现上、中、下三部分合在一起，全文发表，以飨读者。
 

　　前 言

　　我们正处在一个人类历史向何处去的十字路口，百年未有之大变局。世界是走向光明还是走向黑暗?走向光明就是要坚持和复兴社会主义道路。走向黑暗就是全世界成为资本帝国的殉葬品。这是一场光明和黑暗、生存和毁灭的伟大斗争。斗争是艰难的，也是残酷的。不排除世界大战和核战争的风险。

　　用什么样的思想理论来武装我们，迎接这百年未有的挑战，赢得这场斗争的胜利?问题又摆在了中国人民面前。

　　现在西方资本主义为了续命，对我们实行全方位的围堵打压，无所不用其极。那些几十年来拜倒在西方资本主义理论石榴裙下的人们，被资本主义啪啪打脸之后，开始拐过头来，去翻故纸堆，打着弘扬“国学”的旗号，幻想从中华传统文化中找出灵丹妙药。可他们搜肠刮肚、冥思苦想，结果却收获寥寥。

　　殊不知，他们这是舍近求远，舍本逐末。君不见，中南海中华门东边墙上的大红标语：“战无不胜的毛泽东思想万岁”吗?

　　曾经的我们，用毛泽东思想，推翻了旧世界，建立了新中国，探索出了一条社会主义的金光大道。这是因为毛泽东思想是中华优秀思想文化的结晶和精华，是中华优秀思想文化最杰出、最权威的代表。有了她，我们战无不胜，攻无不克，打遍天下无敌手。有了她，中华几千年的传统思想文化，焕发了青春，发出了耀眼的光芒。

　　自从人猿相揖别，盘古开天地，三皇五帝到如今，斗转星移，日月重光，中国历史绵延近万年不断。

　　伴随着跌宕起伏、波澜壮阔的中国历史发展。从神话故事，到辞赋华章，中华思想文化波澜壮阔，源远流长。

　　历史是人民群众创造的，思想文化也是人民群众创造的。不管是有载体的有形文化，还是约定俗成的无形文化，都是劳动人民智慧的结晶。

　　从伏羲结绳记事，到仓颉造字;从夏商周以青铜器为代表的器物文化，到春秋战国的诸子百家;从始皇帝的书同文、车同轨、统一度量衡，到汉武帝的尊儒术，崇雄风，犯汉必诛;从隋炀帝的科举开考，到盛唐的开放兼容;从汉赋、唐诗、宋词、元曲，到明清小说;从易经八卦，到天干地支;从阴阳五行，到中医中药。这些有载体的思想文化真可谓是繁花似锦，博大精深。

　　人民群众在创造历史的同时，表现出来的勤劳勇敢，吃苦耐劳，爱国爱家，不畏强暴，反抗压迫，公平正义，忠孝礼仪，等等，都是劳动人民通过口口相传的神话、故事流传开来的。比如盘古开天，钻木取火，羿射九日，女娲补天，愚公移山，嫦娥奔月，牛郎织女，等等，都是中华思想文化的绚丽瑰宝，灿烂多姿，成化于心，传承不断。凝结成了世代相传的中华思想文化。

　　但是，自从有文字记载的历史以来，中国大部分时间都处在奴隶社会和封建社会的剥削制度下，一大部分文化是由为统治阶级服务的文人墨客记录整理下来的，无不打上了统治阶级的烙印，大都是歌颂吹捧统治阶级，为统治阶级夺取政权和和巩固政权服务的。

　　不可否认，从总体上来讲，中华民族是世界上历史最悠久的伟大民族，中华思想文化也是世界上最优秀的伟大思想文化。

　　同样不可否认的是，由于历史纷繁复杂，中华思想文化也是良莠不齐，精华和糟粕同时存在，既丰富多彩，又龙蛇混杂。尤其是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，作为中国封建社会主流文化的儒家思想，其中糟粕可能比精华更多一点。

　　历史车轮滚滚向前，当中国历史进入到19世纪末的时候，东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。中国人民经过100多年反帝国主义、反封建主义、反官僚资本主义和反对现代修正主义的斗争中，不仅产生了自己的伟大领袖，也诞生了战无不胜的毛泽东思想。

　　毛泽东思想，是毛泽东主席把近代世界上上最先进的思想——马列主义同中国革命和建设实际相结合的产物，是毛泽东主席对中国革命和建设实践进行的理论概括，是毛泽东主席对亿万人民斗争经验的科学总结，也是毛泽东主席高瞻远瞩，对社会发展前瞻性的理论预言。

　　毛泽东思想根植于中华思想文化的沃土中，毛主席在对中华思想文化扬弃、吸收和继承中，又增添了许多新鲜内容，成为中华思想文化宝库中最优秀的那一部分，把中华优秀思想文化提高到一个崭新的阶段，树立了一座光芒四射的中华思想文化的里程碑，使之矗立在世界思想文化的高山之颠。她是中华民族宝贵的精神财富，是我们取之不尽、用之不竭的思想文化源泉。

　　毛泽东思想也是全世界被剥削、被压迫劳动人民的指路明灯。曾几何时，《毛主席语录》的小红书传遍世界，红色浪潮全球翻滚。中国成了世界人民最向往的地方，中华思想文化的代表——毛泽东思想，激励着世界人民进行着国家要独立、民族要解放、人民要革命的伟大斗争。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，“旧世界一片风雨飘摇，一座座火山爆发，一顶顶王冠落地，一面面红旗招展，在整个地球上，帝国主义再也找不到一块‘安定的绿洲’了”。

　　所以，不管从中国近百年的历史看，还是从毛泽东思想在世界上的广泛传播看，毛泽东思想无可争辩地成为中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表。

　　一、毛泽东思想坚持对中国传统文化进行批判性的继承和发展，给中华思想文化注入了鲜活性

　　中国是有着几千年历史的文明古国，历史文化传统悠久，思想文化资源丰富，浩如烟海，博大精深。中国人民，特别是中国的知识分子，都毫无例外地深受传统思想文化的影响和熏陶。毛主席也不例外。

　　毛主席早在少年时代，入私塾学习，就已经熟读《三字经》、《论语》、《孟子》、《诗经》等。考入长沙第一师范后，悉心攻读宋明理学，认真研读朱熹的《近思录》、《四书集注》等书。后来又熟读《春秋左传》、《史记》、《资治通鉴》。他还研读过王船山、谭嗣同、康有为、梁启超、曾国藩等历史名人的著作。毛主席曾经说过：“我过去读过孔夫子的书，读四书、五经，读了6年。背得，可是不懂。那时候很相信孔夫子，还写过文章”。1936年，他对斯诺说：“我认为这些书对我影响很大，因为是在容易接受的年龄里读的。”由此可见毛主席从这些传统的文化古籍中，打下了深厚的传统思想文化和渊博的历史知识基础。

　　在青年时代，毛主席更是把读书看作是立志救国救民的首要使命。1916年2月29日，毛主席在给萧子升的信中，开列了青年人应该阅读的经、史、子、集书目77种。可见毛主席是读过这些书的，最起码是了解书的内容的，不然不会筛选出这些书目来的。这些古书，为毛主席提供了十分丰富的思想文化材料。

　　晚年的毛主席，除了阅读马列著作以外，阅读中国传统文化典籍是他读书生活中最重要的内容。据毛主席身边工作人员撰述回忆，四千多万字的《二十四史》他是通读了的，而且有的部分他是反复阅读的。《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《纲鉴易知录》、各朝纪事本末等，他都通读了。可以这样说，读中国史书最多的人，除了毛主席，恐怕没有第二人了。

　　但是，毛主席阅读传统文化，并不是囫囵吞枣，照抄照搬，而是采取“扬弃”的态度，就是吸收真善美，抛弃假丑恶。特别是毛主席接受马克思主义以后，更是用马克主义来过滤、提纯传统思想文化，把中华传统思想文化提高到一个崭新的高度。

　　一是剔除糟粕，取其精华。毛主席虽然一生酷爱中华传统的思想文化，但他绝不是食古不化，照单全收。而是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”。抛弃那些毒害人民的迷信文化、封建文化、腐朽文化和反动文化。而把那些对人民有益无害的文化，揉进自己的思想，使其成为民族新文化。比如毛主席彻底清除旧社会长期存在的黄赌毒文化，批判“四体不勤，五谷不分”、批判“劳心者治人，劳力者治于人”、“刑不上大夫，礼不下庶人”等等的旧思想，旧文化，以及抛弃“天不变，道亦不变”的形而上学的哲学思想，等等，都是剔除旧的文化糟粕。

　　同时毛主席还曾讲过，我们虽然反对“三纲五常”，但“我们还是要提倡家庭和睦，父慈子孝，兄爱弟敬”。他还把传统文化中矛盾的概念发展成为自己的辩证法思想。并用愚公移山坚韧不拔的精神来教育全党和人民艰苦奋斗。

　　在对待历史人物的评价上，毛主席也是采取两分法的态度。一方面他批评“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓是大雕”;一方面又说：“把纣王、秦始皇，曹操看作坏人是完全错误的。纣王是个很有本事、能文能武的人。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，只是损失太大，俘虏太多，消化不了，所以亡了国。说什么‘血流漂杵’，纣王残暴极了，这是《书经》中夸张的说法。

　　还有为秦始皇翻案的诗句大家都知道：“劝君少骂秦始皇。焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王”这就是翻历史的旧案，去除糟粕，取其精华。

　　二是在批判中改造。毛主席曾经说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。毛主席是怎样总结和承继中华思想文化遗产的呢?就是批判地继承。毛主席指出：“对中国的文化遗产，应当充分地利用，批判地利用”。比如对待孔子，毛主席认为孔子是教育家，思想家，音乐家，是封建社会的圣人。认为“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”。但他也认为孔子有不少缺点，如不注意人民的经济生活，不民主，没有自我批判精神等等。在毛主席的文章和讲话中也经常谈到孔子和应用孔子的话来分析问题。比如要学孔子周游列国，从人民中学习。比如要像孔夫子那样，做个“每事问”，做好调查研究等等。

　　还比如孔子办学培养人，是为恢复周礼的奴隶制服务的，所以它重视培养“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的智仁勇人才。

　　毛主席把孔子提倡的“知、仁、勇”，经过改造，变成了新中国的教育方针，这就是：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。

　　三是在改造中推陈出新。毛主席对中国传统文化批判改造的目的，是为了锻造新的思想文化武器，指导中国革命和建设的实践，为中国人民的伟大事业服务。毛主席对“实事求是”的新解释，就是一个典型的例子。“实事求是”，出自班固的《汉书》中，说的是汉朝皇帝封刘德为河间献王。班固就称赞刘德“修学好古，实事求是”。意思是说，做学问要注重事实根据，才能得出正确的结论。毛主席为了使这个成语成为革命的理论，在《改造我们的学习》中，他对这个千年的古典成语赋予了新的含义。指出，什么是实事求是?“‘实事’就是客观存在的一切事物。‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性。‘求’就是我们去研究。”就这样，实事求是成为了我们党的思想路线。这是毛主席改造传统文化，推陈出新的光辉典范。

　　毛主席对中国文化的贡献巨大，不仅创建了了伟大的毛泽东思想，而且对现代汉语成语也做出了巨大贡献。据文化界考证中国古代创造成语最多人，分别是：韩愈331条，《论语》中173条，杜甫120条，白居易60条，大文豪苏东坡也才32条。

　　据统计，毛主席发明了500多个汉语成语。在北京商务印书馆2004年出版发行的《成语大词典》和陕西教育出版社1985年出版发行的《古今汉语成语词典》中，选用了毛主席发明的416个成语。其中毛主席首次发明的成语有159条，比如一穷二白，土生土长，红妆素裹等等;把前人之言，改造为今日成语的有60条，比如拔苗助长，一尘不染，对症下药等;把旧成语赋予新意的有197条，比如穷凶极恶，峥嵘岁月等等。像毛主席诗词中出现的万水千山，天翻地覆，众志成城，快马加鞭。还有我们熟知的朝气蓬勃，穷则思变，精益求精，还没有被录用。

　　毛主席还是前无古人的伟大诗人，在当代诗坛独领风骚，历史上也难有人与之比肩。他的诗词“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽诗”。意境高远，大气磅礴，出神入化，气吞山河，成为中华优秀思想文化宝库中耀眼夺目的一颗明珠。

　　此外，毛主席的书法造诣，堪称一代巨匠。他的草书书法汲取了中国汉字草书书法的精华，飘逸潇洒，自成一体。为中华书法艺术增加了新的风采。

　　毛主席创造和改造的这些成语、诗词和书法艺术，为中华优秀思想文化宝库增添了新的瑰宝。

　　四是厚今薄古，古为今用。毛主席尊重历史，喜欢中国传统思想文化，并不是引导人们向后看，而是吸取前人的经验教训，引导人民向前看。学习古人是为了现在的活人。目的仍然是为了人民大众，使之变为革命的、为人民服务的有益思想文化。

　　毛主席博览群书，贯通古今，但是他不是死啃书本，他把古书读活了，能够熟记背诵，信手拈来，运用自如，让古代文化为今日革命服务。他在延安纪念77全民族抗战两周年做报告时说：当年的姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗、四不像和打神鞭三样法宝。现在你们出发上前线，我也赠给你们三样法宝，这就是：统一战线、武装斗争、党的建设。还有，他用三打祝家庄的故事，说明进行深入调查研究的重要性。

　　毛主席在许多文章和讲话中能够随时引用古书中的文章、诗句和典故。说明一个现代的政治思想原则问题，或者阐述一个深刻的哲学道理，或者论证一个军事策略思想，或者借鉴一个历史经验，往往给人以新颖而形象的感受，具有很强的感染力和说服力。比如实事求是，惩前毖后，治病救人，知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒，兼听则明，偏听则暗。凡事预则立，不预则废。祸兮福所依福兮祸所伏。任人唯贤，百家争鸣，多谋善断等等。这些优秀的传统思想文化，经过毛主席的改造使用，有的成为我们党所遵循的思想路线和政治路线，有的成为我们党的组织生活原则和处理人与人关系的规范，有的则是我们党在某一方面的工作方针，有的成为具有普遍意义上的工作方法。等等。这样的例子，不胜枚举。

　　毛泽东思想经过对中国传统思想文化的扬弃、继承和创造，为中华思想文化增添了新内容，增强了新活力。特别是一改传统文化呆板老气、死气沉沉的旧文风，让古老的思想文化焕发了青春，生机勃勃，活力四射，它不再是一堆只有查字典才能弄明白的晦涩难懂的古董，而是生动鲜活地再现在人民面前的革命的思想、理论、观点和知识。

　　二、毛泽东思想坚持吸收外国先进文化，给中华思想文化注入了现代性

　　中华思想文化历经几千年的发展和沉淀，虽然博大精深，底蕴深厚，但也有巨大的自身惰性和历史局限性。随着历史的发展，中华思想文化也必须跟上历史前进的步伐。

　　从19世纪末开始，世界新入了一个崭新的新时代，以蒸汽机、内燃机为代表的工业革命兴起，现代化浪潮风起云涌，浩浩荡荡。特别是鸦片战争以后，落后的中国要跟上世界现代化的步伐，中华古老的传统思想文化也必须同时向现代化转型。

　　中华思想文化向现代化转型的使命，历史地落在了毛主席和他领导的中国共产党身上。

　　要实现中华思想文化的转型，除了批判地吸收中国传统文化的精华以外，还要批判地学习吸收世界现代化基础上形成的先进文化，以推动中国传统文化的转型和升级。

　　毛主席为了推动中国文化的现代化，他曾经非常自觉地、如饥似渴地广泛学习西方文化。什么达尔文的进化论，亚当斯密的经济学，孟德斯鸠和卢梭的政治学，康德的唯心论，克鲁泡特金的无政府主义等等。毛主席1959年5月会见智利政界人士时说：“我那时相信康德的唯心论、无政府主义，我崇拜过华盛顿、拿破仑、加里波第，看他们的传记。我相信亚当斯密的政治经济学和赫胥黎的天演论，达尔文的进化论，就是资产阶级那一套哲学、社会学、经济学。”毛主席在通过中西方文化的碰撞和比较中，寻找救国救民的真理。

　　正当中国共产党的先驱们，苦苦寻找救国真理的时候，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。

　　马克思列宁主义分析了资本主义社会发展的内部矛盾，总结了无产阶级革命运动的实践经验和现代社会自然科学、社会科学的最新成果，吸取了人类最优秀的思想文化遗产，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学、以剩余价值为核心的政治经济学和无产阶级革命的全新理论，是人类智慧的结晶，是当代最先进的思想文化。

　　毛主席批判和抵制了闭关自守、拒绝马克思主义的错误思想，又在实践中纠正了党内教条主义对待马克思主义的错误路线。把马克思主义和中华传统文化以及中国革命的实际相结合，创立了毛泽东思想。

　　对于马克思主义与中国文化和中国实际如何结合，使马克思主义中国化的问题，毛主席在六中全会报告《论新阶段》中有一段精辟的论述：

　　“马克思，恩格斯，列宁，斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论，不应当把他们的理论当作教条看待。而应当看作行动的指南。学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判地总结，是我们学习的另一个任务。……我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动是有重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员。离开中国特点来谈马克思主义，这是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息。而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”。

　　正是把世界上最先进的马克思主义和中国实际相结合而产生的毛泽东思想，形成了“以新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”，摈弃了朕即天下、上智下愚、固步自封、等封建旧思想，吸收了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，大大提升了中华思想文化的高度，使几千年的中华传统思想文化大步追上、并超越了新的时代，实现了中华思想文化的现代化。

　　在毛泽东思想的指引下，我们推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，建立了人民当家做主的社会主义制度，在很短时间内，建立了一整套独立的工业体系和国民经济体系，落后的旧中国，一跃成为自立于世界民族之林的现代化国家，以毛泽东思想为代表的中华优秀思想文化也同样成为中国人民自信、外国人民相信并学习、崇拜的现代先进思想文化。

　　三、毛泽东思想坚持人民至上，给中华思想文化注入了人民性

　　几千年的中国传统文化，大都是在封建社会形成的，再加上地主阶级有文化，劳动人民没有文化，所以，思想文化基本上由统治阶级传承的，其本意都是统治阶级用来为巩固自己的统治地位服务的。什么忠君思想、皇权理论，什么民可使由之，不可使知之，什么压迫有理、造反有罪，等等。在社会历史和社会生活中，没有劳动人民的地位。在一些文艺作品中不是帝王将相，就是才子佳人，看不到劳动人民的影子。

　　毛主席不管是在革命实践活动中，还是在他创立的毛泽东思想的理论中，都是坚持人民至上的历史观，把传统文化中颠倒了的历史重新颠倒过来，把人民特别是劳动人民放在至高无上的地位。他相信人民，依靠人民，全心全意为人民服务。从这个意义上讲，毛泽东思想就是为人民服务的思想。

　　首先，毛泽东思想肯定人民群众是历史的创造者。是英雄创造历史，还是人民创造历史，这是历史唯物主义和历史唯心主义的一个根本区别。毛泽东思想把唯物史观引进中华思想文化，恢复了人民群众创造世界历史的本来面目。毛主席1944年曾给延安平剧院的编剧写信说：“历史是人民创造的。但在旧戏舞台上(在一切离开人民的旧文学旧艺术上)人民却成了渣滓。由老爷太太少爷小姐们统治着舞台。这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来。恢复了历史的面目。从此旧剧开了新生面。”毛主席还明确地指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。在他的著作和报告中，还进一步阐述了人民创造历史的科学论断，那就是，人民群众不仅是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，还是推动社会变革的决定力量。毛主席还针对看不起人民群众的观点，指出：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。”还说过：“事业是多数人做的，少数人的作用是有限的。”毛主席还是古今中外第一个喊出“人民万岁”的国家领导人!

　　毛泽东思想中的唯物史观，把人民群众当作历史的主角，同时也是思想文化的主角。这就使得中华思想文化不再是少数统治阶级的文化，而真正成为了人民文化，大众文化。

　　其次，毛泽东思想肯定人民群众是我们力量的源泉。毛主席经常教导全党，人民群众有无限的创造力，力量的来源就是人民群众。在战争年代，毛主席强调：“真正的铜墙铁壁是什么?是群众。是千百万真心实意地拥护革命的群众。”“兵民是胜利之本”。“革命战争是群众的战争。只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，这就是对人民是我们胜利源泉的高度概括和真实写照。我们党正是相信人民群众的创造力，依靠人民群众，在人民群众的支持下，由小到大，由弱到强，赶走了日本侵略者，打败了拥有几百万军队的国民党反动派，建立了人民的共和国。

　　毛主席还教导我们，知识来源于群众，智慧都是从人民那里来的，要相信群众，依靠群众，向人民学习。要想当群众的先生，先要当好人民群众的学生。毛主席还把群众路线上升为党的根本路线，指出：“凡属正确的领导，必须是从群众来，到群众去。”并把它作为认识论，成为他的哲学思想的一个重要部分。

　　在社会主义建设中，毛主席多次高度赞扬人民群众的干劲和智慧，他说，人民群众中蕴藏着极大地社会主义积极性。曾满怀激情地赋诗：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”把亿万人民比作尧舜，更是前无古人的。

　　毛主席对高高在上，自以为是，脱离群众的官僚主义深恶痛绝，坚决反对。尤其在建国后，毛主席为了使广大干部不脱离群众，首先把反对官僚主义作为建国之初“三反”运动的主要内容。特别提出：“我们有些干部是老子天下第一，看不起人，靠资格吃饭，做了官，特别是做了大官，就不愿意以普通劳动者的姿态出现。这是一种很恶劣的现象。”以后又开展多次反对官僚主义的学习和整风运动，教育干部，“不摆老爷架子，不摆官架子，把架子收起来，跟人民见面，跟下级见面。”千方百计调整官兵关系、干群关系。

　　第三，毛泽东思想肯定人民是国家的主人。新中国成立之后，毛主席主持起草的宪法规定，国家的一切权力属于人民，人民是国家的主人。

　　为了体现人民的主人翁地位，毛主席几乎把国家一切机关和部门都打上了人民的标签。我们的国家的国体是人民共和国，政体是人民民主专政，权力机关是人民代表大会，行政机关是人民政府。还有人民政协、人民法院、人民检察院、人民解放军、人民公安、人民医院、人民铁路、人民银行等等。就连开会的礼堂也叫作人民大会堂。

　　为了突出人民是国家的主人，毛主席把国家的管理者称作是人民的勤务员。他说：“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员。” 他经常告诫全党，要牢记我们的权力是哪里来的。早在革命战争时期他就指出：“人民要解放，就把权力委托给能够代表他们的、能够忠实为他们办事的人，这就是我们共产党人。”还说，我们的权力是谁给的?是人民给的。他要求大家，一切工作要从人民的利益出发，对人民负责。“我们的责任是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。”毛主席还生动形象把革命干部当作做人民大众的“牛”。他说：“一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已”。还说：“无论何时何地，都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等是最可鄙的;而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神才是可尊敬的”。毛主席尤其对损害人民利益的贪污腐败行为更是坚决打击。曾斩钉截铁地讲：谁腐败，就杀谁的头!我毛泽东腐败，就杀我毛泽东的头!所以在解放初，对于贪污腐败的高级干部刘青山、张子善，不管他们有多大功劳，坚决处以死刑，

　　现在经常听到人们称呼领导干部为“父母官”，这是错误的。是没有摆正干部和人民群众的关系。毛主席早就指出：“共产党员生根于人民之中，他们是人民的儿子”。这就是告诉我们，人民是共产党员、领导干部的衣食父母。共产党员、领导干部应该是人民的儿子。

　　为了保证人民真正能够当家作主，在毛泽东时代，全国人民代表大会的代表，工农兵代表的比例每届都在60%以上。1975年四届人大，代表2885人中，不包括解放军代表，仅一线工人农民就占51.1%。就是在1978年的五届人大上，代表3497人中，工农兵占比仍为61.68，工人农民占比47.3%。毛主席还十分重视把优秀的工人农民选拔到各级领导班子中。他说：“要从工人，农民中直接选拔一批人。要提工农出身的同志为党的副主席，常委。”在毛主席的提议下，国家的各级领导班子中都选拔了一批工农兵担任领导职务，有的还被选为副总理、副委员长等国家领导人。真正实现了人民当家作主。

　　第四，毛泽东思想把为人民服务作为我党的根本宗旨。

　　1944年9月8日，毛主席在纪念警卫战士张思德的追悼会上，开宗明义讲到：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”。后来在七大政治报告中又正式提出了“全心全意为人民服务是我们党的出发点”的思想。联《论联合政府》中毛主席讲到，紧紧的和中国人民站在一起，全心全意的为中国人民服务。就是这个军队的唯一的宗旨。解放后，1957年，在济南党员干部会议上又提出：“共产党员就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之一的心三分之一的意为人民服务。”在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的报告中特别强调：“国家机关工作人员必须为人民服务”。毛主席庄严向全国人民承诺，坚持把为人民服务确定为我们党和国家的出发点和根本宗旨，这是中国历史上任何一个党派从来没有过的。这也是无产阶级政党和其他政党的根本区别的显著标志。

　　由于毛主席一生坚定地和人民群众站在一起，率先垂范，相信人民群众，依靠人民群众，人民性成了毛泽东思想的显著特征。全党遵照毛主席的教导，坚持不懈地为人民谋利益，全心全意为人民服务，赢得了人民的拥护和支持，才取得了一个又一个的伟大胜利。

　　四、毛泽东思想坚持斗争精神，给中华思想文化注入了战斗性

　　长期以来，由于中国历史长期处于相对稳定状态，中华传统思想文化中的“温良恭俭让”、“中庸之道合理”、“三纲五常”、“妥协忍让”等消极思想，对人们精神影响很深。这些传统文化在处理人际关系时，可能还有些作用。但是在面对阶级压迫、剥削和外敌入侵的时候，就显得无能为力，束手无策。甚至有时还会成为同敌人狼狈为奸，同流合污的理论根据。抗日战争中，伪军汉奸比日本鬼子还要多的现象，就很说明问题。

　　毛主席从年轻时就认为，面对地主压迫重重，外敌疯狂侵略，逆来顺受，消极忍让是不行的。要想实现救人民、救中国，实现民族崛起的伟大理想，必须重塑中华思想文化，唤起民众的斗争意识和战斗精神，用斗争来解放自己，用战斗来赶走侵略者。

　　毛泽东思想中的战斗性，主要体现在以下几个方面：

　　一是要有敢于斗争的战斗精神。早在学生时期，毛主席就立下了改造中国、改造世界的宏伟志向，有一股天不怕、地不怕的浩然正气。他在笔记中写下了“与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷”。也曾赋诗：自信人生二百年，会当水击三千里。五四运动时，他写文章提出了“六不怕”精神：天不要怕，鬼不要怕，死人不要要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕。

　　解放后，他曾用红楼梦中“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的文学语言和“反潮流”的精神，鼓励人们敢想敢干，坚持真理。

　　毛主席树立了这种敢于斗争的战斗精神，什么都不怕。长征千难万险，不怕!“红军不怕远征难，万水千山只等闲”!帝国主义围堵封锁，不怕!“封锁吧!封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗?”!修正主义压我们，不怕!“独有英雄气虎豹，更无豪杰怕熊罴”!血吸虫，不怕!“借问瘟君欲何往?纸船明烛照天烧!”毛主席不怕一切的精神和教导，激励着全党和全国人民，“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，战胜了一个又一个艰难险阻，从胜利走向胜利。

　　二是要有不怕强敌的战斗信念。毛主席不怕任何强敌，他是越斗越勇，愈挫愈奋。1927年，秋收起义失败后，他领着几百个残兵败将上井冈山时，为了鼓舞军队的士气，他信心十足地说：别看我们现在力量小，我们这个小石头，一定会砸烂国民党的大水缸!

　　在井冈山斗争中，国民党军队多次围剿，面对数倍于我的敌军，毛主席不怕强敌，“敌军围困万千重，我自岿然不动，”“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”。尤其在第二次反围剿中，红军只有3万人。敌军纠集20多万人，采取“稳扎稳打，步步为营”的方针，分四路向根据地进攻。毛主席不畏强敌，先采用诱敌深入的战略方针，然后在运动中歼灭敌人。结果“七百里驱十五日”，“横扫千军如卷席”。彻底粉碎了敌人的围剿。

　　解放战争前夕，蒋介石有几百万军队，且武器精良。共产党只有几十万军队，且只有小米加步枪，可是毛主席对外国人说，蒋介石和一切反动派都是纸老虎，我们早晚会打败他们的!这种敢于战斗的精神鼓舞着人民和军队奋勇向前，势如破竹，以摧枯拉朽之势，用了三年多的时间，就彻底打败了国民党反动派，解放了全中国。

　　1950年，美国纠集17个国家的军队组成强大的联合国军队，用现代武器武装到了牙齿，很快越过了朝鲜的三八线，还派轰炸机轰炸我国东北地区，并扬言要“饮马鸭绿江边”，两个月内结束朝鲜战争，不可一世，嚣张至极。当时，我们的国内战争还没有完全结束，而且军队装备落后，还是小米加步枪。面对强敌，在朝鲜的求援下，毛主席果断决策抗美援朝，保家卫国，并且说道：你打你的原子弹，我打我的手榴弹，手榴弹一定会打败原子弹!在战争进行中，毛主席又说：敌人愿打多久，就打多久，直到打到我们完全胜利为止!结果用了不到两年的时间，我们把联合国军赶过了三八线，逼迫不可一世的联合国军司令在停战协议上签了字。

　　三是要有血战到底的战斗意志。毛主席在《论反对日本帝国主义策略》中讲到：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”。又在《论联合政府》中说：“这个军队具有一往无前的精神，他要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。无论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去”。解放后，又多次讲到：“我赞成这样的口号，叫做一不怕苦，二不怕死。”

　　正是靠着不怕苦、不怕死和同敌人血战到底的精神，中国人民志愿军在上甘岭战役中，和敌人打了43天的争夺战，美军以碾压我方20倍的火力，向上甘岭猛攻，发射了190多万发炮弹，几个山头都被削低了两米多。志愿军利用坑道与敌方争夺阵地29次，击退了敌人营以上规模的冲锋25次，营以下冲锋653次，歼敌2.5万余人，仍然死死守住了阵地。

　　同样，在珍宝岛反击战中，苏军仗着自己有飞机坦克装甲车的摩托化部队，多次侵占我国领土。我军边防战士，发扬不怕苦、不怕死的精神，用步枪和火箭筒，多次打退敌人的入侵，取得了自卫反击战的胜利。在战斗中，25岁的班长杨林，在两只手被敌人炮弹炸伤、三个指头被炸断的情况下，忍着剧痛，以钢铁般的意志，用血肉模糊的双手操炮射击，将敌人的装甲车击毁。后不幸被敌人炮弹击中，壮烈牺牲。兑现了他战前向党支部表示的决心：“不彻底消灭来犯之敌，誓不下战场”!

　　四是要有灵活机动的战斗艺术。毛主席在给抗日军政大学题写的校训中提出：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。其中“灵活机动的战略战术”，就是毛主席对战斗艺术的诠释和总结。

　　在国内外的战争中，我军长期处在以少打多、以弱战强的情况下，像历史上赵括式的“纸上谈兵”是不行的。项羽式的耍“匹夫之勇”、死打硬拼也是不够的。宋襄公的“不鼓不成列”的蠢猪式的仁义之师，也是要不得的。所以必须在战略战术上因地制宜，机动灵活，变化无穷。早在井冈山时期，毛主席就提出了打仗的“十六字诀”：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。机动灵活的打击敌人，粉碎了国民党军队的多次围剿。在长征中，毛主席率领红军，你打你的，我打我的，打得赢就打，打不赢就跑。红军四渡赤水河，巧渡金沙江飞夺泸定桥，抢占大渡河，忽左忽右，忽东忽西，忽快忽慢，忽进忽退，用灵活机动的战略战术，打破了国民党军队的围追堵截，胜利完成了25000里的战略大转移。

　　五、毛泽东思想坚持知行统一观，给中华思想文化注入了实践性

　　由于中华传统思想文化好多是由封建阶级的知识分子传承下来的，他们有文化，但他们大多数自恃清高，脱离人民群众，脱离劳动，喜欢高谈阔论，坐而论道，轻视实践。特别是对于认识和实践的相互关系，几乎是一窍不通。

　　毛主席接受马列主义以后，特别是经过血与火的斗争实践，对实践的重要性认识越来越深刻清晰。他把实践性作为马克思主义的两个显著特点之一，为此还专门写了《实践论》一书。认为实践，特别是人类的生产活动，是决定一切活动的基础。在知和行、实践和认识的关系问题上，着重指出：“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也离不开实践。”，“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。毛泽东思想关于实践性的论述，主要有以下几点：

　　一是概括了实践的主要内容。毛主席把人类的社会实践概括为生产斗争，阶级斗争和科学实验三项改造世界的活动。认为物质生产活动是人类最基本的实践活动，在生产活动中，人们逐渐了解和研究自然的现象、自然的性质、自然的规律性，人和自然的关系，并在生产中也逐渐认识了人与人的相互关系。在阶级社会里，人与人的关系，受一定阶级的影响，各种思想无不打上阶级的烙印。实践是千百万人民的实践，只有千百万人民的实践，才能取得生产斗争、阶级斗争和科学实验的更大更多的胜利。

　　二是实践是一切认识的源泉。任何认识都是在实践中产生的。毛主席说：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的”。离开了实践就不可能正确的认识世界。你要知道梨子的滋味，你就得要亲口尝一尝。“你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命，一切成绩都是从直接经验发源的。”在我为间接经验的，在人也肯定是经过直接实践经验的。“离开实践的认识是不可能的”

　　为了说明这个问题，毛主席后来说的更直接：“人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验的三项实践中来”。他还用“不入虎穴焉得虎子”成语说明实践的重要性。

　　三是实践是认识发展的动力。毛主席说：“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步的由低级向高级发展。因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步一步的由低级向高级发展。即由浅入深，有片面到更多的方面。”随着社会实践的不断发展，人们的认识也不断前进。社会实践也不断向人们提出新的要求，新的问题，推动人们从事新的探索和研究，没有社会实践的需要，并不能提出新的认识任务。而且人们也只有在总结实践经验中，才能对社会实践提出的新问题给予正确的回答。

　　所以毛主席还讲过，人类总是要不断地总结经验，有所发现，有些发明，有所创造，有所前进。使自己的思想适应不断发展的新形势。

　　四是实践是检验真理的标准。毛主席说：“许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家创立这些学学的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”达到预期目的，证明是正确的，达不到预期目的的，就是错误的。

　　社会实践不是少数人的活动，而是人民群众的实践，只有亿万人民群众参加的三大革命运动的实践，才是检验真理的标准。所以毛主席讲：“只有千百万的革命实践才是检验真理的尺度”。

　　五是实践是认识的目的。认识本身不是目的，认识世界是为了进行改造世界的实践。毛主席说：“马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界。而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”。认识是为实践服务的，它的生命力在于能够指导实践，使精神变物质。

　　毛主席坚持把理论联系实际，看成是革命的学风。他对一些空喊口号的人批评道：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。”他希望的是：“主观和客观，理论和实践。知和行的具体的历史的统一。反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”

　　毛主席还把实践的观点，同巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟、建设社会主义联系起来。把参加三大革命运动的实践活动，提到了一个新的高度，指出：“阶级斗争，生产斗争和科学实验。是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动。是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义。永远立于不败之地的确实保证。是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来实行民主专政的可靠保证”。

　　毛泽东思想关于实践的理论，克服了中华传统文化中那些虚无缥缈、无的放矢、言不及义，坐而论道、空洞无物的说教和脱离实际的旧学风，鼓励人们在正确理论的指导下勇于实践，大胆创新，在三大革命实践中创造新理论，建设新世界。

　　六，毛泽东思想坚持自强自立，给中华思想文化注入了自主性

　　独立自主是毛泽东思想的主要内容之一。近百年来，由于中国统治阶级的软弱，中国多次遭受帝国主义国家的侵略，我们多次失败，不是割地，就是赔款。很少有国家支持帮助我们。所以毛主席认为，只有靠中国人民的联合起来，奋起抗争，努力奋斗，才能够自立于世界民族之林，国家才能富强，人民才能幸福。正如1949年1月毛主席在审阅中共中央外交问题的指示稿中加了这样一段话：“最后，也是最重要的一项，不允许任何外国及联合国干涉中国内政。因为中国是独立国家，中国境内之事，应有中国人民及人民的政府自己解决。”接着，又在新政治协商筹备会上发表重要讲话时指出：“中国必须独立，中国必须解放，中国的事情必须由中国人民自己作主张，自己来处理，不允许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉。”又讲：“中国人民将会看见，中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就像如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。”

　　毛主席是这样说的，也一直是这样做的。他独立自主的伟大实践，是留给我们的宝贵财富。

　　在中国革命走什么道路的问题上，党内的教条主义领导人，遵照第三国际的指示，学习苏联城市暴动的经验，在第二次国内革命战争初期，主张起义部队先攻打大城市。毛主席从中国大城市敌人力量强大、农村敌人力量薄弱、农民人口众多、且革命情绪高涨的实际出发，没有坚决去攻打大城市，而是带着起义的部队上了井冈山，走建立农村根据地，最后夺取全国胜利的革命道路。结果，企图攻打和占领大城市的部队都失败了，只有毛主席和其他一些转移到山区和农村的起义部队站住了脚，并不断发展壮大起来了。

　　在仗怎么打的问题上，毛主席也是坚持独立自主。在井冈山斗争中，一开始，毛主席根据敌强我弱的情况，制定了游击战的“十六字方针”，打的赢就打，打不赢就跑。取得了四次反围剿的胜利。后来，当时的中央领导请了个德国人来指挥战争，用堡垒对堡垒的方法，结果把毛主席辛辛苦苦建立的根据地丢掉了，红军被迫进行战略转移——长征。在红军走投无路的时候，召开了遵义会议。确立了毛主席对军队的领导。毛主席一改李德们僵硬的战略战术，指挥红军机动灵活，调虎离山，迂回穿插，终于带领红军摆脱了国民党军队的围追堵截。所以毛主席后来在会见印尼共产党的主席艾地时说：“真正懂得独立自主是从遵义会议开始的。这次会议批判了教条主义。”

　　在要不要将革命进行到底的问题上，毛主席也没有听斯大林的。在解放战争的辽沈、淮海、平津三大战役胜利之后，还要不要彻底打倒蒋介石反动集团的问题上，斯大林让米高扬转达他的意见：如果中国内战继续打下去，中华民族有毁灭的危险。意思是让国共两党以长江为界，划江而治。毛主席和党中央经过深入研究，周密分析，决定不听斯大林的建议，坚决“打过长江去，解放全中国”。在国民党政府拒绝在和平协议上签字后，我人民解放军发起渡江战役，以摧枯拉朽之势，最终解放了全中国。南京解放时，毛主席很兴奋地赋诗写到：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”!

　　在七大会议上，毛主席在总结历史经验时说：“全党团结起来，独立自主，克服困难，这就是我们的方针”。

　　在处理中国和苏联的两党两国关系上，在维护国家主权和安全的重大问题上，毛主席坚持原则，据理力争。他在建国后出访苏联时，尽管被冷落，硬是坚持两个多月，一定要废掉苏联给国民党政府签订的友好互助条约，收回苏联管理的中长铁路和控制的旅顺、大连港口，撤走苏联军队。

　　在1958年，赫鲁晓夫提出要在中国建苏联管理的长波电台，还要合营搞联合舰队和港口。毛主席十分生气，断然拒绝。毫不客气地就“合营”问题斥责苏联大使尤金：“你们就是不相信中国人，只相信俄国人。俄国人是上等人，中国人是下等人。毛手毛脚的，所以才产生了合营的问题。要合营一切都合营。陆海空军、工业、农业、文化、教育部都合营，可不可以?或者把1万多公里长的海岸线都交给你们，我们只搞游击队。你们只搞了一点原子能，就要控制。就要租借权。此外，还有什么理由?”还尖锐地指出：“你们就帮助我们建造核潜艇嘛，你们可以做顾问。为什么要提出所有权各半的问题?这是一个政治问题?……要讲政治条件，连半个指头都不行。你可以告诉赫鲁晓夫同志，如果讲条件，我们双方都不必谈。如果他同意，他就来，不同意就不要来，没什么好谈的，有半个小指头的条件也不成。在这个问题上，我们可以1万年不要援助。”毛主席毫不客气、毫不让步的态度，使得赫鲁晓夫紧急秘密来华做解释，最终赫鲁晓夫收回了自己的无理要求。

　　后来，苏联又撕毁合同、撤走专家。毛主席后来说：“苏联把专家撤走，撕毁了合同，这对我们有好处。我们没办法，就靠自己，靠自己两只手。”在毛主席的领导下，我们自力更生，发愤图强，战胜各种困难，成功研制出了两弹一星，成为在世界上有影响的大国。

　　毛主席后来给法国人讲:“反对大国欺负我们。……不管资本主义大国也好，社会主义大国也好，谁要控制我们，反对我们，我们是不允许的。”

　　在社会主义建设上，毛主席号召：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主的干工业、干农业、干技术革命和文化革命，打到奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验。经济战线上如此，军事战线上也完全应当如此。”

　　全国人民响应毛主席的号召，反对买办思想，批判“造不如买。买不如租”的洋奴哲学，自力更生地建设社会主义。只用了20多年的时间，就建立了独立的、完整的工业体系和国民经济体系，取得了社会主义建设的伟大胜利。

　　毛泽东思想中独立自主、自力更生的光辉思想，振奋了中华民族的精气神，使中国人民把命运掌握在自己的手中，以“乱云飞渡仍从容”的自信，不怕邪、不怕鬼，不怕打，不怕压，不怕围堵，不怕制裁，任你月黑风高，任你惊涛骇浪，坚定不移地走自己的路。在当前世界风云巨变、困难重重的形势下，更需要我们发扬毛主席倡导的独立自主、自力更生精神，“不管风吹浪打，胜似闲庭散步”，坚定信心，把社会主义事业进行到底!

　　七，毛泽东思想坚持大同世界理念，给中华思想文化注入了世界性

　　中华思想文化中有过“大同世界”思想，但这里的“大同世界”，指的是全中国，并没有超出国界。孔子的“大同世界”还是他念念不忘的“克己复礼”——恢复奴隶制。而且中国古代的“大同世界”思想，同西方的大同世界一样是不可能实现的空想乌托邦，因为他们没有找到改变私有制社会的物质力量。不发动无产阶级消灭人剥削人的私有制社会制度，只讲世界大同，只能是空想，是不可能实现的。

　　毛主席讲的大同世界，是“太平世界，环球同此凉热”。是要在地球上消灭人剥削人的私有社会制度，实现没有剥削，没有压迫的共产主义社会。毛主席年轻时，就和新民学会的会员们确定了“改造中国与世界”的共同目标。他后来在《论联合政府》中写到：“我们共产党人从来不隐瞒自己的主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。”1966年在给阿尔巴尼亚的贺电中说：“全世界革命人民团结起来，打倒帝国主义、打倒现代修正主义、打倒各国反动派。一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界，一定要建立起来。”

　　毛主席立足祖国，放眼世界，站在全人类的面前，为全人类的解放着想，讲世界人民听得懂的语言，把中华思想文化推向世界。从此，中华思想文化不再仅仅是中国的，也是世界的，成为世界性的思想文化。为此，毛主席做了大量工作。

　　一是积极融入这个世界。新中国刚刚建立时，世界上帝国主义和主要资本主义国家孤立我们，他们实行围堵政策，企图把新中国扼杀在摇篮中。为了打破封锁，登上世界舞台，毛主席制定了“一边倒”的外交政策，倒向以苏联为首的社会主义国家。1948年4月，毛主席跟身边工作人员讲：我们要成立联合政府，在国际上，要有人支持我们才行，我们才能站住脚。不然的话，我们在国内外的影响就不大。说话也就没有力量。毛主席敏锐地看到，在世界各方势力都在观望的情况下，如果我们外交政策模棱两可，摇摆不定，不知道我们站在哪一边，大家都不会承认我们，我们就会很被动。针对有人提议要“苏美并重”的主张，毛主席旗帜鲜明的提出：“中国人不是倒向帝国主义一边，就是倒向社会主义一边，绝无例外。骑墙是不行的，第三条道路是没有的。”毛主席坚定地站在了社会主义阵营一边。所以新中国成立不到3个月的时间，毛主席就到苏联进行访问。

　　在毛主席明确了“一边倒”的外交政策后，苏联和东欧的社会主义国家首先承认新中国，接着第三世界不少国家也很快和我们建立了外交关系，新中国一跃登上了世界舞台。到毛主席逝世时，全世界有118个国家同我国建立了外交关系。

　　二是举起了了谋求世界和平的旗帜。反对战争，谋求和平，是马克思主义者的一贯态度。1938年，毛主席在《战争和战略》指出：“我们是战争消灭论者，我们是不要战争的。但是只有经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。”

　　新中国成立之后，中国党和政府对世界战争与和平的态度，世界注目。1955年4月，在印尼万隆召开的亚非会议上，新中国首先亮明了自己的态度。中国代表和其他国家的代表一起。制定了万隆会议的宣言——《关于促进世界和平和合作的宣言》。作为与会国家共同遵循的原则。在宣言中，重点突出了中国倡议的和平共处的五项基本原则，即“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。”中国在国际舞台上，成功地打出了自己的和平旗帜，受到国际社会的关注和赞扬。后来毛主席多次讲到世界和平问题，他说：“应当把五项原则推广到所有国家的关系中去。中国愿意同一切国家包括美国在内的和平共处，……一切问题应通过谈判来解决，打仗的办法不好。”如今，世界上大多数国家承认和平共处的五项基本原则，它已经成为各国处理相互关系的基本准则。

　　三是喊出了主持世界正义的声音。建国之初，在毛主席主持指定的《共同纲领》中，中国向全世界宣布：“中华人民共和国外交政策的原则，为保证本国独立、自由和领土主权的完整，拥护国际的持久和平和各国人民间的友好合作，反对帝国主义的侵略政策和战争政策。”后来，毛主席多次发表声明和谈话，并以实际行动，反对世界霸权，反对帝国主义对别国的侵略战争，主张国家不分大小，一律平等。

　　1950年，抗美援朝时，毛主席以非凡的战略胆识和气派，毅然决然决定抗美援朝，保家卫国。经过中国人民志愿军的英勇奋战，最后把侵略者赶过了三八线，有力的支持了朝鲜人民的反侵略战争。之后又进行了多年的支援越南和东南亚国家的抗美援越战争，最终赶走了法国和美国的侵略者。

　　毛主席始终对世界上许多国家争取国家独立、民族解放和人民革命的斗争给以坚定支持，始终反对美国的侵略战争政策。还发表声明，支持美国黑人的抗暴斗争。即使在1972年准备与美国改善关系的时候，毛主席也丝毫不改变自己的原则。在尼克松飞机降落的飞机场上，一块长百米左右的大红标语牌上，依然写着“全世界人民团结起来，打败美帝国主义及其一切走狗!”在经毛主席修改的《中美联合公报》中，“中国方面声明。哪里有压迫，哪里就有反抗，国家要独立，民族要解放，人民要革命，已成为不可抗拒的历史潮流。国家不分大小，应该一律平等，大国不应欺负小国，强国不应欺负弱国。中国绝不做超级大国，并且反对任何霸权主义和强权政治。中国方面表示：坚决支持一切被压迫人民和被压迫民族争取自由、解放的斗争，各国人民有权按照自己的意愿，选择本国的社会制度，有权维护本国独立、主权和领土完整。反对外来侵略、干涉、控制和颠覆，一切外国军队都要撤回本国去。”可谓掷地有声，振聋发聩，句句铿锵，字字千钧!

　　毛泽东思想中这种鲜明的主持世界正义的思想，使中国的正义之声传遍世界，极大地鼓舞了世界人民的反霸正义斗争。

　　四是积极对世界作出贡献。早在1956年11月12日，毛主席在纪念孙中山的文章中指出：“中国应当对于人类有较大的贡献。”1963年,毛主席在会见来访的非洲朋友时指出：“已经获得革命胜利的人民应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。”后来又对来访的几内亚朋友说:“不能因为自己独立了就不管别人了。所谓管别人是指给予友好的支持、帮助。。”在毛主席援外思想指引下，我们对发展中国家的援助，量力而行，尽力而为，是真心实意的，不附加任何政治和经济条件的。我们帮助这些国家铺铁路，修公路，建工厂，找水源，救灾难，还派出医疗队常年住在一些落后国家，救死扶伤。几十年来，我们援建了220多个农业领域的项目，700多个工业领域的生产型项目，1000多个经济基础设施和社会公共设施项目。为受援国的经济和社会发展创造了更好的条件。我国最早援建的坦赞铁路，全长1800多公里，是贯穿东非和中南非的交通大干线，促进了沿途国家的经济发展，是中非友好史上的不朽丰碑。

　　中国不附加任何条件的援助，体现了中国人民的无私精神和真诚待人的思想文化，受到被援助国家和人民的称赞，扩大了中国思想文化的传播。坦桑尼亚第一任总统尼雷尔评价说：“无论是中国给予我国的巨大经济和技术援助，还是我们在国际会议的交往中，中国从来没有左右我们的政策。或损害我们国家主权和尊严的企图。”

　　由于中国的援助，受援国家也回头帮助中国。比如中国曾经帮助毛里塔尼亚修建了公路、港口、煤厂、电站和供水项目，毛里塔尼亚总统达达赫就到没有同我国建交的国家做工作，先后促成9个国家同我国建交。1971年23个国家提案要求恢复中国在联合国的合法席位，这23个提案国全都是第三世界国家。在投赞成票的76个国家中，58个是第三世界国家。

　　随着中国走上了世界，中华思想文化特别是毛泽东思想也走上了世界。她不只是中国的，也是是世界的。一些第三世界国家的领导人，不少是在学习毛泽东思想中成长起来的。所以他们来到中国后，就去韶山或毛主席纪念堂参拜毛主席。外国还有不少毛泽东思想研究机构和研究学者。就连美国和英国不少资本主义国家的政客，也会在议会里和公开场合，随口用毛主席语录抨击对手、说明问题。

　　八、毛泽东思想坚持全国人民的大团结，给中华思想文化注入了凝聚性

　　由于我们国家长期处于封建的小农经济社会，由此产生了等级制度、宗族观念和分散的个人主义思想。再加上近代以来军阀混战，“百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”全国一盘散沙，四分五裂。

　　早在1919年，刚刚登上政治舞台的毛主席，就认识到，要解放民族和人民，必须实现全国人民的大团结、大联合。在他主办的《湘江评论》上发表的《民众的大联合》的文章中，发出了希望人民团结起来的呐喊：“要求解放，要求自由，是无论何人都有份的事儿。就应该联合各种各色的人组成一个大联合。”

　　“我们醒觉了，天下者，我们的天下，国家者，我们的国家，社会者，我们的社会，我们不说，谁说?我们不干，谁干?刻不容缓的万众大联合，我们应该积极进行”。

　　毛主席相信团结起来的人民有伟大的力量。他在《民众的大联合》中还写道：“民众大联合，何以这么厉害?因为一国的民众，总比一国的贵族资本家及其他强权者要多。”“世界什么问题最大?吃饭问题最大。什么力量最强?民众联合的力量最强。”在抗日战争中，毛主席高举起“全面的全民族的抗战”旗帜，动员全国军民团结一心，抗战到底。毛主席指出：“动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件。造成了克服一切战争困难的前提。”，“把日本侵略者，置于我们数万万站起来的人民之前，使他像一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛非烧死不可”。在毛主席的号召下，全民族团结抗战，正规军和民兵，军队和人民相互配合，不论前方后方，地雷战，地道战，游击战，麻雀战，破袭战，袭扰战，男女老少齐上阵，人民战争显神威，彻底把日本鬼子赶出了中国。

　　解放战争中，在毛主席“打倒蒋介石，解放全中国”的号召下，解放区的人民组织起来，支援前线。几十万将士在前方冲锋陷阵，几百万农民推着小车送去弹药和给养。根据淮海战役的统计资料，在淮海战役中，共动员了山东、河南、河北、江苏和安徽的543万农民支援队伍，他们冒着生命危险，忍受着饥饿，用20多万副担架，30多万根扁担，88万多辆小推车，76万头牲畜和8539艘大小船只，以人力运输的方式，共计向前线运输弹药7300吨，运送粮食9.6亿斤，向后方运送伤员11万多名。所以陈毅元帅说，淮海战役的胜利是老百姓用小车推出来的。

　　关心人民的根本利益和眼前利益。我们能够组织起千百万人民一起奋斗，凝聚人心，最根本的问题是我们注意关心人民群众的根本利益和眼前利益。早在战争年代，毛主席就提出：“我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动的问题到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上”。“解决群众的生产和生活问题，盐的问题，米的问题，房子的问题，衣的问题，生小孩子的问题，解决群众的一切问题。”

　　在我们这个农业国，土地问题是农民的命根子。所以在红军时期，我们党提出的口号是“打土豪，分田地!”凝聚了人心，在白色恐怖下，建立了自己的根据地;抗日战争时期，我们提出了“赶走日本鬼子，不当亡国奴”的口号，动员了全国的老百姓，取得了抗战的胜利。

　　早在抗日战争结束后，毛主席在建立巩固的东北根据地指示中说：“我党必须给东北人民以看得见的物质利益，群众才会拥护我们，反对国民党的进攻。否则，群众分不清国民党和共产党的优劣，可能一时接受国民党的欺骗宣传，甚至反对我党，造成我们在东北非常不利的形势。”正是遵照毛主席的指示，我人民解放军在东北广泛发动群众，“让开大路，占领两厢”，不仅迅速站稳了脚跟，而且从几万人很快发展成了百万大军。

　　引导人民大力发扬集体主义精神。为了不断提高全国人民的凝聚力，向心力，在新中国成立以后，毛主席领导我们党，实现了对工业、农业和资本主义工商业的改造，使全国人民在公有制的基础上联合起来。特别是农业实现了合作化，把几亿农民从一个一个的小农经济，组织到集体化的合作社和后来的人民公社中。组织起来的工人农民，焕发出了极大地社会主义积极性，热火朝天地干社会主义。不说别的，就说1958年前后，全国修建的80000多座大小水库，就是靠集体的力量干出来的，而且很多农民出的是不要报酬的义务工(笔者就多次参加修建水库的义务劳动)。这些水库直到今天还发挥着广大人民生活和生产必须的重要作用。

　　在公有制的基础上，党和国家大力表彰、宣扬集体主义精神的先进典型。比如，为保护集体财产同坏人搏斗而牺牲的小英雄刘应学，在烈火中抢救工厂财产而牺牲的药厂女工向秀丽，“宁可少活20年，也要为国家拿下大油田”的铁人王进喜为代表的大庆工人阶级，艰苦奋斗、手刨肩扛造梯田的大寨社员，开山劈岭、修建人工天河——红旗渠的林县人民，还有毫不利己、专门利人的加拿大共产党员白求恩、雷锋、王杰、焦裕禄等等。。

　　榜样的力量是无穷的。在这些英雄模范人物的影响教育下，全国人民的集体主义精神大发扬，想集体、爱集体，互相学习，互相帮助已蔚然成风，遍布全国。

　　发扬举国体制优势，集中力量办大事。毛主席在《论十大关系》中说：“我们一定要努力把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家。”在毛主席的领导下，组织起来的中国人民全国一盘棋，万众一条心。只要毛主席、党中央一声号令，全国人民积极响应，闻风而动。办了很多过去想都不敢想的大事、好事。翻山越岭的青藏铁路，截断长江的三峡大坝，大山深处的三线建设，成功研制“两弹一星”，遍布全国的铁路公路网等等基础设施和大型项目，这些在一盘散沙的旧中国是根本不可能做到的。

　　就拿抗美援朝战争说吧，在国家和人民都十分困难的条件下，全国人民齐动员，有钱出钱，有力出力，有粮出粮，人民主动缝军衣，做炒面，为抗美援朝做贡献。仅在第一年就有394万人组成后勤运输队，征集了4000多辆牲口拉的大车，有74万人越过国境线执行运送物资的任务。有力地支援了抗美援朝战争。

　　在毛主席和共产党的领导下，中国人民实现了前所未有的大团结，实现了全民总动员，这是历史上从来没有过的，也是其他国家无法做到的。这种全体人民的凝聚力，是无穷的力量，可以克服一切困难，打败一切敌人。所以毛主席曾自信说道：“中国人民现在是组织起来了，是惹不得的，惹翻了是不好办的!”

　　九、毛泽东思想坚持改造创新，给中华思想文化注入了创造性

　　由于中国长期处于封建统治下，故步自封，墨守成规，保守观念比较浓厚。所谓：“天不变，道亦不变”的形而上学思想最具代表性。这种思想，阻碍了社会的发展进步，使得中国在近代落后于世界。

　　毛主席是最伟大的改革家，创新家。他的改革创新是前无古人的，是改天换地的，是天翻地覆的。早在年轻时代立下改造中国与世界的宏伟志愿，直到生命的终结都不曾改变。他矢志不渝搞改革，坚持不懈搞创新，以“敢教日月换新天”的大无畏精神，创造了一个又一个盖世奇迹：他锻造了一个紧紧和人民站在一起、全心全意为人民服务的中国共产党。他创建了一个攻无不克、战无不胜的强大的人民军队。他建立了一个铲除压迫剥削、人民当家做主人的人民共和国。实现了中华民族的沧桑巨变，“换了人间”。

　　毛泽东思想本身就是改革创新的产物。他的创造性，主要体现在以下几个方面。

　　一是理论创新。毛主席把马克思主义的理论同中国的实际相结合，实现马克思主义中国化，是理论上最大的创新。在此基础上，提出了中国革命和建设一系列的崭新的理论和思想。

　　关于中国革命的道路问题，毛主席指出：在中国“共产党的任务，基本地不是经过长期的合法斗争以进入起义和战争，也不是先占领城市后取乡村，而是走相反的道路。”这就是，在共产党的领导下，以农民土地革命为主要内容，以武装斗争为主要形式，以农村革命根据地为主要阵地，用农村包围城市，最后夺取全国政权的道路。

　　关于统一战线问题，因为中国面临的敌人非常强大，又没有强有力的外援，只有建立统一战线，才能完成革命的任务。在革命的不同时期，毛主席都提出了建立统一战线问题，并把它列为战胜敌人的三大法宝之一。整个革命中，把农民看成是天然的同盟军。抗日战争中，利用民族资产阶级的两面性，团结它们抗日。并实行既联合又斗争的基本策略，坚持始终把握统一战线的领导权等等。在中华人民共和国成立前夕，毛主席指出：“我党同党外民主人士合作的政策，必须在全党思想上和工作上确定下来。我们必须把党外大多数民主人士看成和我们自己的干部一样。同他们诚恳地坦白地商量和解决那些必须商量和解决的问题，给他们工作做，使他们在工作岗位上有职、有权，使他们在工作上做出成绩来。”

　　在发展马克思主义哲学上，毛主席的《实践论》，第一次提出了认识和实践的关系问题，认为“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入了高一级的程度。”系统地阐述了辩证唯物论的全部认识论。

　　在《矛盾论》中，毛主席对列宁提出的对立统一规律，进行了详细的解释和发挥。认为对立统一规律“它对于人类的认识史是一个大革命。”指出了“矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在他们共居的时候，或者在他们互相转化的时候，都有斗争的存在。尤其是在他们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别;否则就要犯错误。”

　　在社会主义经济建设方面，在没收官僚资本之后，又创造性地对民族资本主义实行赎买政策，逐步把民族资本改造为国营经济;制定了鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义的总路线;提出正确处理社会主义建设过程中的十大关系问题。

　　在社会主义还要不要继续革命的问题上，毛主席制定了社会主义这个历史阶段的基本路线：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲。使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。”教导全党，把无产阶级专政下的继续革命进行到底，防止出修正主义，特别要防止中央出修正主义，防止资本主义在中国复辟。

　　二是制度创新。自从毛主席带领起义部队走上井冈山，就十分注意从制度上入手，建设一个新型的革命党和一支新型的人民军队。它首先“把支部建在连上”，提出由党指挥枪，决不允许枪指挥党。提出在部队实行民主制度，官兵平等，官长不许打骂士兵，士兵有开口说话的权利和自由。建立了保护士兵权益的连队士兵委员会。还规定了“三大纪律，八项注意”，并谱成歌曲，人人会唱，个个遵守。

　　在党的建设上，建立了个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央的集中指导下的民主集中制。定期报告工作制度以及基层的“三会一课制度”等等。

　　在国家管理上，制定了人民民主专政制度，多党合作的政治协商制度，人民代表大会制度，民族区域自治制度，以及以公有制为主体，私有经济为辅的社会主义基本经济制度。

　　三是战略战术创新。毛主席把唯物主义和辩证法应用在军事战争领域，创造了新的战略战术原则和战法，成了前无古人、用兵如神的伟大军事家。1947年在《目前形势和我们的任务》的报告中，总结了十大军事原则。科学解决了军事领域的十大关系问题，一是先打弱敌、后打强敌问题，二是夺取乡村、小城市和大城市的顺序问题，三是歼灭敌人有生力量为主问题，四是集中优势兵力问题，五是不打无准备、无把握之仗问题，六是连续作战问题，七是运动中歼敌问题，八是攻取城市问题，九是俘获敌人补充自己问题，十是把握休整时间问题。这些用鲜血换来的军事经验，是毛主席军事思想的重要内容。

　　毛主席在井冈山斗争和敌后抗日战争中，创立的游击战术，以及解放战争中集中兵力打歼灭战的战略战术，更是中外军事家惊叹的军事杰作。特别是解放战争期间的辽沈、淮海、平津三大战役，人民解放军集中230万大军，历时182天，完成歼敌154万，创造了中外战争史上两军大决战的奇迹。

　　毛泽东思想中的改造创新的理论和实践，是全方位的，多层面的，具有深刻而且深远意义的。不仅为中国的现在打下了坚实的基础，也为中国的未来指明了方向。

　　十、毛泽东思想坚持平等观点，给中华思想文化注入了公平性

　　中国几千年的封建制度，是人剥削人，人压迫人的不平等制度。反映在思想文化上就是“上智下愚不移”、“劳心者治人，劳力者之于人”，等级森严，尊卑分明。在阶级之间、团体之间、人与人之间，根本没有平等可言。

　　毛主席一生主张公平正义，反对人压迫人，人剥削人。反对高高在上，脱离群众。井冈山时期，提倡在平等的基础上，建立新型的官兵关系、军民关系和军政关系。在延安对外国人讲：革命以后，要建立一个自由平等的新民主主义国家，“在这个国家内的各个民族是平等的，在平等的原则下，建立联合的关系。”

　　毛主席致力于建设一个平等、公平的社会。主要是体现在经济和政治两个方面。

　　一方面是经济上平等，实现共同富裕。毛主席生长在一个半殖民地半封建的社会里，亲身经历过帝国主义对中国的侵略和压迫。他曾经深入安源矿井，了解在资本家剥削下的工人阶级的悲惨生活和生存方式。也曾经深入农村，对地主重重压迫下的农民穷困生活了如指掌。所以，毛主席的革命目标就是要建立一个经济上是公有制的社会，让人民群众共同公平地拥有社会生产资料，堵塞一部分人利用占有生产资料来剥削和压迫另一部分人的机会，防止两极分化，实现共同富裕。

　　所以新中国成立以后，马上实行一化三改，建立社会主义的公有制。尤其是组织几亿农民走合作化的道路，毛主席非常重视。他认为，让几亿农民走上共同富裕的道路，这是“带有极其伟大的世界意义”。他在分析了土改以后，农村出现的两极分化的现象后指出：“我们就得领导农民走社会主义道路，使农民群众共同富裕起来，穷的要富起来了，所有的农民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超过现在的富裕农民。”毛主席作报告，写文章，大讲合作化的重要性和必要性，批评那些反对合作化的“小脚女人”。仅就对各地关于合作化的报告，毛主席就写了100多篇按语，汇编成《中国农村的社会主义高潮》一书，热情讴歌合作化运动，积极领导合作化运动，很快使全国农村实现了合作化，几亿农民走上了集体化道路，刹住了农村出现的两极分化歪风。

　　毛主席十分注意克服分配领域里的不平等现象，1958年指出：“反对平均主义，是正确的;反对过头了，会发生个人主义。过分悬殊也是不对的。我们的提法是既反对平均主义，也反对过分悬殊。”这表明毛泽东同志从很早以前就开始注意防止两极分化，防止危及公平正义。他是党中央主席、国家主席，但他坚决不拿最高工资，自降两级，和其他国家主要领导人一样。他对工资级别、军衔制、干部评级制等分配问题进行限制，反对悬殊过大。

　　毛主席还大力提倡逐步缩小和取消工农、城乡、脑力劳动和体力劳动的三大差别，要求知识分子劳动化，劳动人民知识化。知识青年上山下乡，走与工农相结合的道路。干部能上能下，定期参加劳动等等。一直到晚年，还多次建议要限制分配领域的资产阶级法权。

　　另一方面是政治上的平等，不分高低贵贱。新中国成立以后，毛主席十分关心领导和群众的关系问题，防止领导干部高高在上，脱离群众。并把它提高到反修防修的高度来认识。他提倡领导干部要深入群众，和群众打成一片，从群众中来，到群众中去，拜人民群众为师，先做群众学生，再做群众先生。有事同群众商量，反对命令主义。不要把领导和群众的同志关系，搞成猫鼠关系、油水关系。在毛主席的倡导和教育下，在毛主席时期，各级领导和人民群众的关系，十分融洽，干部经常参加劳动，没有官架子，和人民群众打成一片，同吃同住同劳动。干部和群众之间，只有分工的不同，没有高低贵贱之分，大家都互称同志。就是称呼书记和省长，也是书记同志、省长同志。所以当时有一句很流行的顺口溜是：南京到北京，同志是尊称!

　　在政治平等上，毛主席还要求汉族和少数民族要平等，不能有大汉族主义，各民族要一律平等。还实行了男女平等，同工同酬。妇女也有参加各种社会活动的权利，男同志能干的事情，女同志也一样能干，妇女能顶半边天。

　　毛泽东思想中坚持公正平等的思想，给中华思想文化注入了公平性，使人与人的关系发生了根本的变化。为建立平等的、和谐的社会打下了良好的思想基础。

　　十一、毛泽东思想坚持普及群众文化，给中华思想文化注入了通俗性

　　在现代人看来，几千年的中华思想文化，由于是文言文体，通篇之、乎、者、也，已、矣、焉、哉，又无标点符号，真是念不成，看不懂，学不会。没有大学的古汉语基础，还真是难以弄懂。

　　毛主席从小是学习文言文的。他文言文的功底非常深厚，能够用文言文写出水平很高的文章。但是，当他走上革命道路后，深知要革命，就要唤起工农千百万，可中国的民众，尤其是工人农民，几乎都是文盲，没有文化。要使他们懂得革命的道理，就必须用它们听得懂的语言。于是毛主席放下文言文，用普通人民都能听得懂的、通俗的白话文讲话和写文章。在中国那个时代的知识分子中，开了白话文的先河。就连胡适也盛赞过，毛主席在“共产党里白话文写得最好”。毛主席的许多文章，质朴通俗，言简意深，成了现代汉语的典范之作。

　　在《反对党八股》的文章中，他说：文言文“那是统治阶级及其帮贤者们的文章和教育。不论它的内容和形式，都是八股式的、教条式的。这就是老八股、老教条。……如果五四时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想，就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放。中国就不会有自由独立的希望。”

　　解放后毛主席对普通教育者讲话时指出：“‘关关雎鸠’，这几句诗一点诗味也没有，《楚辞》、《离骚》没有人懂。”

　　毛主席不仅放下文言文，提倡白话文，而且连哲学这个理论性比较强的学科也要让广大人民群众掌握。他号召：“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变成群众手里的尖锐武器。”

　　毛主席还领导全国大力开展识字运动和扫盲运动，推推广容易认识和书写的简化字和普通话，努力让普通人民群众掌握文化知识。

　　毛主席的讲话和文章在通俗性、大众化方面，有几个突出的特点。，

　　一是质朴通俗。毛主席对于比较艰深的问题，总是能够深入浅出地加以说明。他在解释游击战的“十六字诀”时，更直白：“打的赢就打，打不赢就跑，赚钱就来，舍本不干”。就是在诗词中讲历史，也是“只几个石头磨过”这么简单通俗。

　　二是生动形象。他在讲述中国革命高潮快要到来时的状况时，形象地说：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮红日，它是躁动于母腹中的快要成熟的一个婴儿。当他在讲内因和外因关系时说：鸡蛋因得适当的温度可以变化为小鸡，而温度再合适也不能使石头变成小鸡。这样既朴实又富有哲理的语言，把问题说的明明白白。

　　三是诙谐幽默。毛主席是公认的幽默大师。他的讲话和文章经常透着风趣和幽默。1951年，志愿军司令员彭德怀从抗美援朝战场回京向毛主席述职。谈话间，毛主席开玩笑说：“德怀呀，你我都是同石头有缘分的。你的字号叫石穿，我的乳名叫石三牙子。我们两个同是石头。”彭德怀谦虚说：“我岂敢与主席相比。主席是块稀世宝石。我彭某只不过是一块儿冥顽不灵的顽石。两者之间，有天壤之别”。毛主席摆摆手说：“不，同样都是石头嘛。我们两块石头，一块扔给了杜鲁门，一块扔给了麦克阿瑟。”说得两人都笑了起来。毛主席在谈到王明搞右倾，在和国民党合作时只讲合作，不讲斗争，是“梳洗打扮，送上门去。”可是蒋介石却破坏国共合作，向解放区进攻，是“一个耳光，赶出大门。”以此来教育全党，认清国民党假和平、真内战的真面目。

　　三是言简意丰。在井冈山斗争中，有人提出“红旗到底能够要打多久”疑问时，毛主席只用了八个字来回答：“星星之火，可以燎原”。毛主席1975年在谈到人际关系时讲了12个字：亲者疏，疏者亲，亲者严，疏者宽。字数虽少，却反映了毛主席毫不利己专门利人的共产主义的高贵品质。

　　四是大气磅礴。毛主席诗词不仅通俗易懂，而且激情高昂，气势磅礴。写人，百万工农齐踊跃，六亿神州尽舜尧;写山，刺破青天锷未残，离天三尺三;写水，大河上下，顿失滔滔。千里波涛滚滚来，雪花飞上钓鱼台。大雨落幽燕，白浪滔天;写桥，一桥飞架南北，天堑变通途;写情，汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。泪飞顿作倾盆雨;写人民群众的干劲，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇。读着毛主席诗词中的豪迈诗句，浩然之气油然而生，精神振奋，干劲倍增。

　　毛泽东思想是中华优秀思想文化真正的继承者，它汇百家为一学，集古今为一体，融中外为一炉，完成了中华思想文化的提炼、转型和升级，使中华优秀思想文化成为当代思想文化的“珠穆朗玛峰”。毛泽东思想给中华思想文化注入了活力和张力，使古老的思想文化焕发了青春，进而也把全人类的思想文化提高到一个崭新的高度，是放之四海而皆准的真理，指引着全世界人民前进的方向。正如哥伦比亚新任总统佩特罗在瞻仰毛主席纪念堂后的留言所说的：“我15岁时读到了毛泽东的五篇哲学论文和他的矛盾研究。生命和历史流动，您在全世界的年轻人中播下了理想。并为您的人民在地球上变得伟大开辟了道路。伟大的指挥官。历史仍在继续，冲突可能使我们陷入人类灭绝的境地。今天它要么是资本，要么是生命。我们正在为生命进行伟大的进军”。

　　离开毛泽东思想谈文化自信，既不能自信，也不能他信。

　　我们的结论是：在传统思想文化中很难找到解决当代中国和世界深层次矛盾的灵丹妙药，还是老老实实地学习和运用毛泽东思想吧!