毛主席提出的真问题：谁给这个洋顾问这么大的权力？

　　李克勤(jixuie)题记：毛主席为何对洋奴哲学要不遗余力地给予批判?因为近代以后，中国文化里弥漫着自卑情绪，尤其是知识分子找不到出路，就产生了“一切不如人”的悲观论调，这样一来，2000多年封建专制社会导致的奴才习俗就演变成洋奴哲学——唯洋人马首是瞻，按照洋大人的想法去做就保险没事，否则就会遭到周围的人的围攻。信奉洋奴哲学的人有两类，一类是投靠帝国主义的软骨头，这类人在中国历史上有过，一般称之为汉奸;还有一类是新事物，就是像王明这样的人，他们披着马列主义外衣，以苏联及共产国际的“钦差大臣”自居——似乎是以真理的化身出现的。这第二类洋奴哲学信奉者，比较复杂，处理起来也比较麻烦，所以毛主席从中央苏区开始，经过延安时期的整风运动，才在道层面确立了全党绝大多数同志认可的，真正符合中国实际的一切从实际出发，实事求是的思想路线。但洋奴哲学问题一直没有彻底解决，这涉及到文化习俗——自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，在道层面的思想意识专制统治，“顺我者昌逆我者亡”的制度安排，先秦时期知识分子的批判性思维丧失殆尽，后来“科举制度”豢养了一批又一批只讲做官附带做事的大小官吏，“不求有功但求无过”的腐朽没落官场文化由此而生，到了清朝以奴才自居的朝廷办事人员越来越多，官场上下级关系演变成“主子与奴才”的态势。近代以来，帝国主义列强肆无忌惮侵略中国，掠夺中国的财富，官僚阶层的态度可想而知。中国知识分子的思维习惯和行为方式，已经不习惯独立思考了，已经不敢特立独行了，谁要是独立思考就仿佛是大逆不道，这样的恶习一直到共产国际派来的王明之流到了中央苏区，造成如火如荼的革命遭受不可估量的损失。毛主席最早发现这个问题，最早提出这个真问题——谁给了这个洋顾问这么大的权力——其实不能怨洋人，而要从我们自身找原因。毕竟洋人是外因，外因至多只是变化的条件，内因——我们自己的思维习惯才是变化的根据——内因在道器变通之变里面更多处在道层面，这是道器变通之根，而外因则更多处在器层面，这是道器变通之基。

　　在中央苏区时期，毛主席是在得知由博古总负责的中央，准备按照共产国际派来的洋顾问李德的旨意枪毙萧劲光时，愤怒地提出这个问题的。

　　暂且不说萧劲光犯了什么“罪”，单凭李德拥有这么大的权力，就不正常。

　　然而，竟然有那么一批身居高位的领导者却觉得那是理所当然的。

　　这是什么性质的问题?

　　他们这些人其实人也不坏啊，为何处事会如此洋奴哲学呢?

　　毛主席一直以极大的耐心去和这些同志交换意见，因为毛主席始终把这些同志的问题定性为认识问题。

　　《领袖》第2集：毛主席和博古、项英、洛甫交锋

　　所以，尽管在领导岗位上，毛主席是靠边站了，但出于对革命事业的忠心耿耿，他从来就没有把个人的利害得失放在党的事业之上，而是苦口婆心，不厌其烦地去和那些几乎是不讲道理而又自以为是的人周旋。

　　一直到五次反围剿失败，红军大转移，湘江之战损失惨重之后，毛主席的超前认识终于在王稼祥、洛甫找到了突破口。

　　真理永远会闪光的。

　　也许在某个阶段，真理闪光的时间会滞后一点，但毕竟还是会闪光的。

　　周恩来总理在《学习毛泽东》里专门根据历史事实分析了毛主席怎样使马克思列宁主义的普遍真理具体化的方式方法：

　　周总理这里说的“等待”，也可以理解为毛主席的文化风格——文化自信——自信人生二百年——那是毛泽东文化的特色。

　　这种文化自信，与近代以来的文化自卑是完全对立的，没有这样子的对立，是解决不了问题的。

　　周总理认为，毛主席是“最能坚持原则又最能灵活运用的领袖”，“毛主席的方向就是中国人民正确的方向”，这样的判断，这样的理解，这样的描述，完全想得通说得通，因为正是毛主席带领全党全军全国各族人民的道器变通，让包括周总理在内的党内同志心服口服。

　　李克勤后记：按照一般的说法，好像是博古他们给了那个洋顾问那么大的权力，这只是从决策程序上分析得出的结论。

　　可是博古那个时候为何要那样做呢?

　　王明“左”倾机会主义路线使然。

　　王明为何要搞那个路线呢?

　　道，为道器变通之根。

　　还是要从根上挖掘。

　　谁给这个洋顾问这么大的权力?

　　这个“谁”，就是洋奴哲学——自觉自愿充当洋人奴才的思维习惯。

　　这样的习惯，并不是让博古同志从领导岗位上退下来，进而批判了王明“左”倾机会主义路线就能解决问题的。

　　批判过王明路线的人，未必就没有那种思维习惯。

　　如果不在全社会范围内，对洋奴哲学来一次由器而道，由道而器的全面清理，那种陋习还是会“野火烧不尽，春风吹又生”的。

　　毛主席早在1940年1月就在《新民主主义论》里鲜明地指出：

　　“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。在中国，有帝国主义文化，这是反映帝国主义在政治上经济上统治或半统治中国的东西。这一部分文化，除了帝国主义在中国直接办理的文化机关之外，还有一些无耻的中国人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都属于这一类。在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。这类反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的，是应该被打倒的东西。不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”

　　毛主席的这段论述，是极其精辟的，具有不可估量的历史意义和现实意义。

　　共产国际退出了历史舞台，苏联的指挥棒后来也不灵验了。可是，思维习惯上的陋习随时随地都会出现，都会产生不良影响，甚至会产生恶果。

　　毛主席在世的时候，采取不遗余力批判洋奴哲学，大力提倡破除迷信，解放思想的方式，来进行文化上的深刻变革——道器变通之变，我们是否要有深刻的而不是浅显的理解，要深悟其道呢?

　　不妨思考一下：

　　苏联的指挥棒会不会转换成美国的指挥棒?

　　王明之流会不会转换成其他的什么明之流呢?

　　毛主席不仅点出了洋奴哲学的要害，而且用整套想法说法做法，进行了认真的而不是敷衍的分析与批判，经过这么多年的实践，我们是不是该有个实践检验报告出来了呢?

　　毛主席的那些想法说法做法，是不是想得通说得通行得通的呢?

　　如果还有什么不通的，是不是也该摆事实讲道理，认真的开诚布公地加以讨论呢?

　　王明之流那一套“唯我独尊”的派头，究竟是谁还想继续搞呢?

　　在这里有不得不说，毛主席在批判洋奴哲学基础上的对外交往(开放)，才是正道，唯此正道，方能道器变通——想法想得通，说法说得通，做法行得通。

　　参考：

　　道器变通介绍

　　三法三通