“自由，自由。多少邪恶假汝名以行。”

　　“平等民主自由”这几个辞本来是褒义词，但因为事实上存在着激烈对立的阶级利益斗争，已经被搞得很乱，有些甚至被赋予了邪恶的含意。必须正本清源，才能返朴归真。

　　首先，谈及平等民主自由观，必涉及世界观，价值观，人生观，精英观，人民观……一系列问题。它们辩证统一，相互作用，崇高的真善美为追求目标，即真理，与正义是近义词。世界观(World Views)也叫宇宙观，是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，是哲学的朴素形态。所以，当人们谈及平等民主自由观的时候，其实你已经进入哲学思考了，而浑然不觉。平等，民主，自由之间亦是相互联系，相互作用辩证统一的关系，任何把三者孤立起来，静止地，割裂的观点都是谬误源头。第一次世界共产主义运动失败最根本的原因之一，就是对平等民主自由理论缺乏深入探讨实践，甚至远落后于资本主义民主制度，导致苏修为首的修正主义封建化私有化官僚特权阶级暴政出现，从内部毁灭了共产主义事业。公有制从团结走向分裂的重要原因是管理问题，只要出现管理者，管理者天然地拥有了比一般集体成员更大的权力，这是用来进一步推动集体经济发展的重要一步，但也造成了管理者很容易将集体经济的成果窃取。建立了生产资料公有制如果没有建立与之相适应的平等民主自由上层建筑，则很容易被党内官僚阶级窃取了权柄，那么这些有控制权的人，就成了这些生产资料以及生活资料的实际所有者。如果这样的事情不行发生，则公有制很快就会演变成“普天之下莫非王臣，率土之兵莫非王土”的封建专制制度复辟，倒退回殷纣王时代。

　　第二个问题，平等是与尊卑上下相对立的概念。

　　在这个问题上，毛泽东主义者同样肯定资产阶级革命的贡献，资产阶级经典政治家提出的“人格平等”口号打破了君主专制统治尊卑上下人身依附封建秩序，具有进步意义。资产阶级认为人们之间尽管存在性别、民族、职业、经济状况、生活等方面的差别，但应当具有相同的价值和尊严，处于相同的社会地位。人格平等、机会平等和权利平等，等价交换和自由竞争，人人平等地参与政治活动，法律面前人人平等，教育的平等、机会的平等、劳动的平等、权利义务(政治的、经济的和文化的)的平等等方面。毛泽东主义者认为：建立人格平等，这是一种进步。

　　但资产阶级在取得政权后食言自肥，不仅沿袭甚至增强了封建专制的旧国家机器，又建立了新的资本专政等级阶级体系，形式平等实质不平等操作使得平等成为一句空话。并没有从根本上解决政治经济地位的平等问题，显而易见，两个政治经济地位平等的人才有可能谈平等，打工族没有资格跟老板资本家谈平等，小科员，小官没有资格跟大官僚政客谈平等，小商摊贩，个体户，中小资本，也没有资格跟官僚垄断买办资本以及大资本家谈平等，谈议价，只有接受强权。

　　马克思资本论煌煌巨著，从商品→价值→剩余价值→生产价格→平均利润率→到资本循环周转→资本集中……彻底揭露了资本主义商品交换形式平等掩盖下的实质不平等，彻底戳穿了资本化主义商品等价交换平等交换谎言。马克思提出的消灭私有制理论，从理论上解决了经济地位平等问题。而毛主席领导的亿万人民参与的无产阶级文化大革命继续革命的深入发展，粉碎了旧的国家机器，一切权力归两派群众组织民主选举产生的人民革命委员会政权形态，行政权和法权回归人民。大鸣大放大辩论的民主政策框架，大字报，言论自由，罢工，结社，出版，游行，示威自由民主具体运作形态，人民民主权力包括行政权和法权的核心保障。75大宪法立法权回归人民。建立农村人民公社，全民所有制企业和集体企业贯彻企业鞍钢宪法，工人，干部，技术人员三结合的企业体制逐步形成，工人阶级参与企业管理的深度和广度前所未有，生产资料与工人的直接结合及一步得到巩固深化，各种工人管理小组如雨后春笋，确立了劳动者与生产资料直接结合所拥有的管理权，收益权，资产处置权。无产阶级文化大革命的理论实践，奠定了人民当家作主政治经济地位平等基石。

　　第三个问题，民主是与君主相对立的概念。

　　在两千多年的封建王朝时代，君主是个褒义词，杀伐决断系于一人，那才是好皇上，反之就是昏君，懦君，弱主了，老百姓就盼着有个能杀伐决断的好皇上，故《孟子》曰"孔子三月无君，则惶惶如也。"到了民主时代，君主转义成贬义词“专制独裁”了。君主到民主，这是历史的进步，在这个问题上，毛泽东主义者肯定资产阶级革命的贡献。但大道多歧，阶级和阶级斗争的历史客观存在现实，资产阶级民主与无产阶级人民当家作主不可避免地分道扬镳。

　　民主的本义就是权力分散化，分权制约是民主应有之义，权力集中在一个皇帝或一小撮人手里，那里还来的民主乎?民主分权原则无关乎资产阶级与无产阶级，阶级利益导致资产阶级分权的局限性是分权不足，仅限于资产阶级内部。无产阶级的分权将更彻底，彻底还权与民众。民主决策程序复杂决策慢，是必然的，但决策过程同时就是积聚集中民意的过程，一旦决策，执行力源源不绝，极其强大。专制独裁决策程序简单而快，但基本无民意支持，决策快但执行过程无力，形式主义泛滥，流弊丛生，多流于形式主义最终流产，无疾而终。此老子所谓“跨者不行，企者不立”也。毛主席时代分权很彻底，彻底还权与民众。毛主席去世走资派封建专制官僚专制复辟，中国目前问题积重难返矛盾激化社会动荡不安盖源于此。

　　怎么样的民主才是真正的民主? - 剑云扫霾的回答 - 知乎

　　https://www.zhihu.com/question/49422830/answer/3087650873

　　第四个问题，自由是与锁链相对立的，自由与解放是同义词。

　　卢梭说“人生而自由却无处不在锁链中，这个枷锁就是国家。”马克思进一步指出惟有砸碎“军队、警察、法庭、监狱这些旧国家阶级暴力统治压迫机器” ，获得解放的人民通过缔结契约来建立“自由人联合体”才能获得劳动，科学，言论，结社，选举，等各项自由权利。要获得自由，首先必须从资本官权交媾奴役锁链下解放出来。而资产阶级的所谓“自由”虚伪概念，罔顾工薪阶级压在十座大山之下资本官权交媾沉重锁链之下而侈谈神马“自由”，完全是新老自由主义那一套私有化谬论谎言，私有制的雇佣劳动制度使得劳动者异化为工具，牛马，奴隶， 使得无产阶级劳苦大众沦为弱势群体，沦为打工奴，房奴，车奴，学奴……陷入更为深重，甚至远远超过封建专制的锁链之中——诚如罗兰夫人所言：“自由，自由。多少邪恶假汝名以行。”详细参见(科技进步正在异化为工薪阶级的新锁链 - 剑云扫霾的文章 - 知乎https://zhuanlan.zhihu.com/p/614805931

　　第五个问题，迷途羔羊，返朴归真，寻根溯源，追溯中华文明世界观主根

　　中华文明主根是发源于伏羲八卦→周易→老子阐释的道，乃中华民族一切学术，哲学，思想，精神，信仰，武学，兵法，中医，农桑，经济，政治…….一脉传承延续八千余年的灵魂。