不同于西方的自由主义思想，中华文化是家国天下

——中华民族的复兴要实现的是以公道莅天下，世界人民共和

　　现在美国衰落中华崛起。而在国际舆论中我们还没有主导话语权。所以总结中华文化提出中华思想或中华主义很有必要。

　　东西方文化是不同的。不同之处就在于中国人感知认知世界是天人合一而西方是把人与世界割裂开来分出什么主观与客观。

　　中国古代对个人的发展有个挺著名的说法叫——修身、齐家、治国、平天下。这是中国思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。虽然中国古代的国是邦国，中国古代的天下观限于交通制约也不是现在全球的世界。但在今天，人类发展已经对人类生存环境构成破坏。而且这种破坏正是所谓的经济全球化造成的。所谓的经济全球化就是资本掠夺全球化。西方地缘政治思想由于受弱肉强食的生存逻辑影响，如美国就像狼一样全世界掠夺资源然后叼回自己的家。他们缺少天下政治的君子利己而利人，达己而达人的精神。一国一域的狭隘政治观不能解决。中国的天下政治思想是人类解决全球化问题的希望。中国政治家需要象古人尧舜那样——王天下而不私天下的心态。复兴中华就需要中国人首先学会立德，处理国际事务从公利出发，而不是如同美国从私利出发。内修仁义外争公道。复兴中华要实现从三个世界的划分到一个世界的以公道莅天下。

　　西方政治思想除了马克思的阶级斗争理论外，还有一个地缘政治斗争理论。实际上在没有出现无产阶级世界范围内的大联合的情况下，国际政治斗争更多表现为地缘政治斗争。这样就可以解释美帝国主义为什么要在苏联已经解体的情况下仍然不放过俄罗斯。因为帝国主义者信奉的是一个狼的团队精神。他们通过对外进行掠夺与资本剥削得来的利益安抚国内人民。提高社会福利从而不招致人民反抗。

　　所以说所谓普世价值就是美国进行地缘政治斗争的工具。美国霸权主义者善于挥动所谓人权的大棒。但美国人主张的人权是以实现美国人的霸权为目的，为了祸乱世界其他国家而美国渔利。美国人推销的民主也是要实现在其他国家美国人的意志做主。他们输出的自由、民主、人权的所谓普世价值为什么总是能祸乱别的国家?其实道理很简单：自私自利的霸权主义者输出的“自由、民主、人权”所谓“价值”正是投一些国家或地区的利益小人们之所好。

　　这个世界上是要有两个人就不能实现自由。因为即是两个人，你的自由也妨碍另一个人自由。所以说自由不是为所欲为，自由离不开道与德。中华文化讲仁。俺看你还是走怀仁处世之道。不要虚妄的自由。在个人空间可以自由，人类社会必须是道德。古来中国人的追求不是自由叫朝闻道，夕可死矣。就个人品格修养儒家讲慎独，既是个人独处也要注意不肆意妄为。所以说哪有什么自由?所谓自由的追求说明人还处在蒙昧初期，未闻道。

　　以中华文化看所谓自由民主人权既是得(获得)。中华文化讲究德思想。而德即不得(获得)，不得之德的精神才是德之风。中国商代尚得，导致民争施夺，而古公亶父尚不得而有德。所以商周兴替。西方人追求的自由民主人权是得而缺德。总而言之不能为得而得，缺德。

　　人权其实就是人的权利的简说。是西方人在以自我为中心的世界观下形成的。而不是中华文化的天人合一世界观形成的观念。西方人的人权就是这也权利那也权利，而不是中国人讲的对利益的态度---每个人以仁义相接来处理利益。

　　现在我们讲民主。什么是民主?民主是众人之事以众人的意志为主才是民主。民主小人要的不是民主，而是自做主，私做主。只要不合他个人私愿就说你不民主。所以这些要所谓民主的民主小人应该叫民主强盗。民主之贼。

　　民主不是大家选主。我认为：民主是人民参与国家的管理，而不仅是通过票选管理自己的人。所以说香港人应该侧重于民主实质而不是仅要民主的选主形式。要创造香港人民参与香港管理的新思维。新方式。不是纠缠于谁治港，而是要关心以何治港。不是纠缠于什么普选的提名方式，而是要想怎样才能选出一个德才兼备的香港特首。所以说香港的利益小人蛊惑青年们去“占中”追求的仅是民主形式而不是民主实质。

　　什么是自由?我说这个世界上只有自游，而没有“自由”。自由的小人们要的自由就是由自。什么事情都要符合他的个人私愿才叫自由。个人的自由与人权不能侵犯公道与正义。不能去追求不仁也不义的自由。

　　什么叫人权?一个人不受剥削压迫。不受奴役的权利才是最基本的人权。在这个世界上，人分地域而居，物分地域而产。因为日月运行之道是循环往复，所以有道之人讲的是互通有无的交换，无道之人奉行的是劫掠。有道的中国人在明代就有郑和下西洋的庞大船队，这并没有使中国走向奴役世界之路。而中华文化的复兴实现以公道莅天下的世界人民共和，必将是对西方错误的自由民主人权观念的讨伐。所以说如今对美之策是文攻武卫。

　　现在流行阶级政治思想和地缘政治思想。而这些都违背人类政治出现的初衷。因为这些政治思想都是只能实现为一部分人或一地域人服务。而不是为天下所有人服务。中华古代圣贤有天下政治观。人生必架于物。人分地域而居，物分地域而产。用天之道，分地之利。天下政治思想就是要避免因为生存资源的争夺，人为的制造了地域矛盾和人与人之间的矛盾。他们出于公心而行使天下治权，也不把这个权力看成自己私有与私有继承的。

　　以地域的天下政治观和人的圣贤政治结合，中国政治思想主张的是政道.圣贤政治主张以身观身，以国观国，以天下之心观天下。中华圣贤主张礼让而不是私争争私。一人兴仁天下归仁焉。《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡;无党无偏，王道平平;无反无侧，王道正直。”可惜的是，中华民族那么多人，自尧舜后都想要得到尧舜、黄帝一样的权，而没有尧舜黄帝一样的德。所以这些小人也叫皇帝而非黄帝。失道在先，春秋末期的周天子已经无德.无能再行使以公道笠天下的天下治权。从那时候至今天都是政治私争的天下。中国的政治家已经不能怀天下之心，甚至都不能怀一国之公心。

　　美国和包括其在内的西方国家领导世界也就二百年的历史。而这能算什么领导呢?早前是强盗，现在不过是霸道。因为西方和美国人至今还是仅懂人权而不懂什么叫仁义。连大盗亦有道都做不到。人生必架于物。西方兴起的这二百年对物的占有不过就是通过掠夺土地，贩卖黑奴，鸦片贸易等开始的。时至今日，奥巴马还是认为不能设想世界上的新兴国家都象美国一样生活。因为世界资源也不可能支持这种资源消耗型的生活。今天的美国依然紧盯着，想着多占有世界资源保持美国人这种资源消耗型的生活。这种做法象什么呢?用句形容动物的俗语就叫——“护食”。

　　美国人东征西讨，以人权做幌子，根本还是为了占有世界资源。以强权欺负天下人敢怒而不敢言。中国的老子认为：“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。”想为天下王就得担负起天下的责任。而时至今日，也没担负起维护世界环境的责任。至今没有批准节能减排的《京都议定书》。世界凭什么还会让一个“护食”的美国领导呢?过去毛泽东主席说——美帝国主义是纸老虎。为什么呢?就是因为中国人有句古语叫——贼人胆虚。依我看今天貌似武力强大的美国也难以逃脱这一规律。

　　为什么这么说呢?因为人世间的一切财富都是劳动创造的。而美国得了太多不义之财，——当他需要土地的时候，他去屠杀印第安人。当他需要劳力的时候，他去贩卖黑奴。当他需要资本渔利的时候，叫你开放金融市场。好叫高盛翻手为云覆手为雨。当他需要白得世界资源的时候他可滥发美元。用纸张纸币换回世界的资源。这也就是我说的资本侵略的时代。而且这个资本侵略的时代的财富掠夺更胜于领土侵略，如过去亚洲金融危机给亚洲国家造成的损失就是例证。

　　自古以来中国人讲邪不侵正，以正图强。所以过去的兴汉战略叫——内圣外王。 新中国在毛泽东的领导下是一种赶超战略。而在毛泽东后的三.四十年来无能无德的精蝇们采取的是媚美战略，实际操作奉行造不如买，买不如租，租不如打工，打工不如卖资源，乃至出了卖身投靠的最可笑的中美夫妻论。

　　我说中华民族的复兴不是复兴什么封建西周王朝，更不是什么专制的汉唐大业。而是要复兴中华文化的天下政治观与人的圣贤政治。中华民族的复兴要实现的是以公道莅天下，世界人民共和。所以要做一些文化寻根的工作。

　　中华文化把执掌天下治权的人叫做天子。因为自然没有私念。就是希望天子行天道，出于公心，行“损有余而奉不足”之道。“以身观身，以家观家，以邦观邦，以天下观天下。”站在自己的立场上看自己，站在家庭的立场看家庭，站在国家的立场上看国家。执掌天下治权的人就要站在天下人人的利益上治理天下。要让能站在和会的整体利益上的人行使天下治权，人类社会需要一个政权。这也符合现代系统论的观点。不过中国的整体论思想比西方造了两千年。

　　在人类没有出现阶级划分的时候，政治就是众人之事，以正而治。中国的政治思想就从参与人的思想上区分成圣贤政治与小人政治。在圣贤政治里没有什么专制呀独裁呀的概念。为什么?因为中华文化是天人合一的世界观来认识世界。如此演化出天地人三才理论。所以人类生存发展必须处理好人与自然的关系和人与人的关系。近代西方科技只是在自然之道.规律的应用上有了长足的发展。而一些西方人至今还不懂构造一个互利的人类社会，不会走互利之道。小人兴争，大人兴让。

　　畜类称王以力，人类称王以道。这个世界上的动物要讲凶猛有力，许多动物如狮子.老虎等等都比人强大。但是现在这些动物不是被人关在笼子里，就是生活在人类化定的保护区。如果是弱肉强食之道，人类为什么会在世界上称强呢?其中道理恐怕西方的社会达尔文主义者们搞不明白。如今天美国即使有了统治世界的力，而没有领导世界的德。人为什么有了这种进步呢?简单说就是人类有了文化，有了道德。

　　有个成语叫——德高望重。人类任何族群有威信的人都是德高望重才有威信。人类族群的“家长”也不是作者说的猴王做派——在吃上只顾自己而不顾别人，而是有道.有德。所以老子才说大盗亦有道。中华文明是一个唯一不被中断的文明。

　　唐人柳宗元在《封建论》中如是说：彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。

　　谁是开创中华文明的圣人呢?应该是始画八卦的太昊伏羲。因为中华文化由仓颉造字，伏羲画卦，文王作易，进而形成诸子百家发展下来流传至今。而所有文化的演化都是从伏羲始画的一道而来。两千多年前中国的老子就说——“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 但历来许多人的思想是常说的继往圣之绝学(解释先贤思想)。到如今所有的争论都停留和延续于先秦诸子百家那里。

　　其实说清楚中华文化必须从天人合一的思想说起。中华先人对天的认知首先是自然之天，而非人格化的老天爷。因为过去的中华文化仅把执掌天下治权的人叫天子，为什么叫天子呢?因为天地本无私念，就是希望天子以天下之心行使天下公权。而到了孔子为《周易》做注，开篇就是天尊地卑，乾坤定矣。这样自然从所谓天尊地卑的自然秩序而仿照建立了一个天尊地卑的人类秩序。自然资源社会资源与社会管理权的相对私有占有与私有继承制的等级社会。

　　中国人原先的社会逻辑就是天人合一，帝王是天之子。由此社会就是帝王的私有与帝王后代的私有继承而平民百姓也是私有与私有继承只是范围的大小之别。所以中国社会出现历史的周期规律，一代代，打倒一个旧皇帝，出现一个新皇帝。由治到乱，再由乱到治。社会管理权的私有或相对私有制社会，每次社会动荡都是社会管理权的更迭。

　　从天人合一的角度说就是——天人合一，人人都是天之子。由此推论出自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制与共同继承制。私有占有制和私有财产继承.权力世袭制正是产生社会中人与人不同，人与人分等级制的原因。中国人现在需要从中华文化的源头上复兴中华文化。不能设想我们中国人的明天建立在西方人的思想上。今天要实现人民共和——无王无帝定乾坤，就需要中华思想文化的革命，开创中华文化的新纪元。