前卫战士：马克思为什么要批判《哥达纲领》（四）

　　前言

　　纲领，是指国家、政党和集团，根据本阶级的利益制定的最根本的政治目标和行动方针(也即根本性的指导原则)。

　　一个政党的纲领，就是这个政党在世人面前树起的一面旗帜，人们会根据这个政党的纲领来判断他们要不要聚集在这面旗帜下，跟随着这个政党去前赴后继地为之奋斗。

　　马克思、恩格斯非常重视无产阶级政党——共产党——制定的纲领。那怕是共产国际的一个分支制定的纲领，马克思也非常关心，也会在百忙中抽出时间进行研究、进行指导，并提出中肯的意见。《哥达纲领批判》就是最突出的一个例证。

　　《哥达纲领批判》是马克思主义的纲领性文献，是对机会主义进行不调和斗争的典范。学习、研究这篇光辉著作，对于我们深入理解从资本主义到共产主义过渡时期的理论(因为马克思在《哥达纲领批判》中第一次提出了共产主义社会划分为两个阶段的理论);对于巩固和加强无产阶级专政;对于加强党的建设，都具有重要的现实意义。

　　为了能够讲清楚马克思为什么要批判《哥达纲领》这个问题，本文打算分四部分来进行阐述：

　　第一部分 《哥达纲领》是怎么回事

　　第二部分 马克思为什么要批判《哥达纲领》

　　第三部分 《哥达纲领批判》为何是马克思主义的纲领性文件

　　第四部分 当前学习、研究《哥达纲领批判》的意义是什么

　　今天叙述 第四部分 当前学习、研究《哥达纲领批判》的意义是什么

　　题记——

　　毛泽东主席说：学习的目的在于应用。

　　“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾有重来”

　　(注：这是一九六一年十一月十七日发表的毛泽东主席《“七律”和郭沫若同志》一诗的最后两句。当时发表这首诗时写的注释是：在马克思时代和列宁时代，都给了修正主义者以沉重的打击，今天修正主义和帝国主义勾结在一起兴妖作怪，我们马克思列宁主义者必须再次给修正主义者以沉重打击。)

　　本文导语

　　我们对当前国际共产主义运动局势的基本判断是：

　　当前，国际共产主义运动依然处于低谷。无产阶级革命几乎处于停滞状态。无产阶级专政在有些国家实际上是名存实亡。马克思主义的信仰危机依然非常严重。

　　以美国为首的西方资本主义，依然处于强势地位，在世界上横行霸道，无人能够有效地加以制约，无人能够有力地予以阻击。资本主义的意识形态通过各种渠道和各种形式向共产党内部不断渗透、侵蚀。西方资本主义认为，社会主义阵营已经解散，绝不允许共产主义运动再次抬头!他们使出各种手段一定要搞垮现有的几个依然由共产党执政的国家(他们才不管你是真共产党，还是假共产党，你是真社会主义，还是假社会主义，只要你还叫共产党的名字，只要你还打着社会主义的招牌)。鉴于目前的国际局势，不少国家的共产党，不是勇敢地站出来坚定地捍卫马克思主义，不是毫不妥协地坚持无产阶级革命和无产阶级专政，不是坚定不移地维护无产阶级的根本利益，不是以无产阶级大无畏的革命精神同帝国主进行坚决地斗争，而是屈服于帝国主义的压力，不同程度地改变着自己的阶级立场，使用各种，或隐蔽，或欺骗的手段抽掉、拆毁着马克思主义的基石——阶级和阶级斗争学说;抛弃、篡改、阉割着马克思主义的灵魂——无产阶级革命和无产阶级专政。

　　面对这一局势，各国共产党人最迫切的任务，不是搞什么理论创新，而是要勇敢地站出来捍卫马克思主义，因为，马克思主义已经处于被全面颠覆的边缘，“皮之不存毛将焉附”!“此乃危急存亡之秋”，何谈理论创新!

　　各国的共产党人，不仅应当要唤醒和联合本国的民众，还应当与全世界的劳动阶级联合起来，拿出无产阶级大无畏的革命勇气和革命精神同帝国主义，同资产阶级，同修正主义(修正主义是资本主义帮凶)进行毫不调和的，毫不妥协的斗争!只有打破当前国际共产主义运动的低迷局面，才能让马克思主义的旗帜再次在全世界高高飘扬!

　　正文

　　当前，学习、研究《哥达纲领批判》的意义，我们认为主要有以下五点：

　　第一、学习、研究《哥达纲领批判》一文，可以提高我们的分析能力和判断能力——即让我们能够正确地认识当前国际共产主义运动所处的情势，以及我们共产党人所面临的迫切任务。

　　《哥达纲领批判》就是从分析和判断当时国际共产主义运动所处的环境和各国共产党人面临的任务切入的。

　　一八七一年巴黎公社失败后，欧洲处在资本主义“和平”发展时期。国际工人运动进入到了新的发展阶段。随着马克思主义的广泛传播，工人阶级的政党在欧洲一些国家开始逐步建立。但是，工人运动中的一部分上层分子，为了适应资产阶级的需要，鼓吹各式各样的机会主义。因此，反对机会主义，广泛传播马克思主义，成为了当时国际工人运动的中心任务。

　　德国，在普法战争中实现统一后，资本主义得到了迅速发展，无产阶级队伍不断扩大，阶级矛盾日益尖锐起来。阶级斗争的发展，工人运动的高涨，要求有一个统一的无产阶级的政党。但是，当时德国的工人运动中，存在着两个相互对立的政治派别。一个是拉萨尔派，它是德国工人运动的右派，另一个是爱森纳赫派，他是德国工人运动的左派。这两个工人运动的派别要不要合并，怎么合并?围绕合并而产生的问题，以及怎么认识和处理这些问题!

　　马克思的《哥达纲领批判》一文就是在这样的背景下写成的。

　　历史证明，马克思对当时资本主义社会的现状，对国际工人运动所处情势的分析和判断，对德国两派工人运动组织合并时出现的问题的分析，对他们为了合并而用原则做交易形成的纲领草案进行的严厉批判，都是完全正确的。

　　今天我们学习《哥达纲领批判》就是要学习马克思的分析方法、判断能力和在原则问题上毫不妥协的斗争精神。

　　那么，我们共产党人在二十一世纪的今天，所面临的国际共产主义运动的情势是什么?我们的任务又是什么呢?

　　我们认为，目前各国共产党人(当然也包括我国的共产党人)面临的国际国内的情势确实非常严峻、非常错综复杂。

　　在国际上，苏联解体，东欧社会主义国家全军覆灭，社会主义阵营已经解散，现在世界上仅有的几个共产党执政的国家，也是四分五裂。在对待马克思主义理论，共产主义运动，反对修正主义，如何坚持社会主义制度，如何走社会主义道路等重大问题上，认识分歧，互不认同，真可谓“各吹各的号，各走各的道”。

　　整个国际共产主义运动至今依然处在低迷状态。

　　在国内，有人公开质疑共产党执政的合法性。原中国人民解放军国防大学教授辛子陵公然说：“建国以后，党逐渐变质了，前三十年是专制独裁，饿死3755 万人!政治运动整死的也不知道有不少人?后三十年经济搞上去了，出现了严重的大面积的不可遏止的贪污腐败，共产党这件衣服上沾满了血泪和污秽。它不代表工人、农民，也不代表资产阶级，成为了权贵集团自利性组织，可以说人心已经丧尽”。在辛子陵等人看来，这个党已经臭不可闻了。那么，怎么办呢?按照辛子陵的观点，只有改名，改为“人民党或者社会党”。辛子陵认为“改变名称，是党自救，自赎的唯一道路”(他2010年2月22日在上海与朋友座谈时，说这也是邓小平生前提出的)。辛子陵还公开否定马克思主义，说什么，共产主义运动的这种乌托邦理论，恩格斯晚年已明确否定了，他认为，现在社会上出现的种种弊端，都是社会主义制度造成的，都是中国共产党造成的，都是中国共产党的罪过(真是狂妄之极)。还有人公开鼓吹中国应当实行多党轮流执政，妄图推翻中国共产党的领导。茅于轼、郭道晖、李锐、袁腾飞等人，在报纸上、杂志上、各种讲坛上，公开污蔑毛泽东，丑化毛泽东、妖魔化毛泽东，至今这种叫骂之声、狂吠之声依然还会时不时地冒出来。城市的国有企业已经不占主导地位，农村的集体经济已经寥寥无几，无产阶级的思想文化阵地几乎丧失殆尽，舞台上、银幕上不是娱乐至死，就是帝王将相、才子佳人，歌颂劳动人民的，反映劳动人民生活的，反映革命年代的历史影片，宣传正能量的文艺节目星星点点，少之又少。有的人主张全盘西化，认为西方的东西什么都好，有些学者、教授，又开始摆出了言必称希腊的那种神态，有的人公然主张复古，把孔孟之道又搬了出来，企图用以治国理政。他们网顾孔孟之道并没有能挽救了封建社会的必然灭亡的命运。既然孔孟之道连封建社会都挽救不了，何以能治理当今的社会主义中国?毛泽东思想已经被中国革命实践证明，是颠扑不破的真理，是战无不胜的强大的思想武器，连资本主义国家的领袖们都在偷着学习，而我们却将它像泥做的神像一样供奉起来，看起来好像是敬重，实际上却是敬而远之。更为严重的是，党内的修正主义者们 (他们有的本身就是党内的走资派，有的早就被帝国主义收买、豢养) 乘机与国内外的资产阶级勾结起来，打着“共产党的旗子，举着社会主义的招牌，讲着马克思主义的词句”，实际上却公开公开背叛马克思主义，背叛无产阶级、背叛共产主义事业，以种种名义掩盖他们走资本主义的道路的实质。

　　面对共产主义运动的低潮，世界各国一些原先信仰马克思主义、信仰共产主义的人开始动摇，就像当年在井岗山时，有人问“红旗到底还能打多久”一样，现在有些人怀疑马克思主义是否正确，怀疑共产主义究竟还能走多远，有的人对无产阶级革命失去了相信，有的甚至脱离了共产党;还有一些当初就是为了某些目的而投机入党的人，这时也见风使舵，或投敌叛变，倒向敌人的营垒，或充当汉奸、卖国贼。真正坚持马克思主义的人只能被迫转入“地下”。在这样的政治环境下，许多国家的共产党已经不是毛泽东主席在上世纪六十年代所讲的那样：“世界上一百多个共产党国家不再信仰马克思主义了”，而是大都背叛了马克思主义，背叛了无产阶级。此时的世界上，不再听到有无产阶级革命运动声音，不再看到有无产阶级夺取政权消息，更不再有重建社会主义阵营的希望。

　　以美国为首的的西方资本主义国家抓住这个难得的机会，绝不能让共产主义运动再有翻身的机会。为此，他们对仅有的几个共产党领导的国家，进一步加强渗透，他们利用各种手段策反、收买共产党内的机会主义分子，以及对共产主义的信仰本来就不坚定的那一部分人。为此，他们一方面，给共产党内的修正主义分子点火、打气，鼓励他们向资本主义狂奔，让他们继续在人民中鼓动“不要问姓社姓资”，另一方面又不断挑刺，嫌他们搞的资本主义依然与西方资本主义无法接轨，为了讨好帝国主义，修正主义者们不惜挖掉马克思主义的基石，不惜抛弃马克思主义的灵魂，企图让共产主义事业在不知不觉中慢慢地悄然消失!

　　这就是当前国际共产主义运动面临的情势。

　　面对国际共产主义运动的现状，我们认为，当前各国共产党人首要的任务，不是用什么理论创新来解决共产主义运动面临的危机，而是如何捍卫马克思主义，捍卫社会主义制度，捍卫共产主义事业，捍卫无产阶级的利益，如何同帝国主义、修正主义进行斗争，如何让国际共产主义运动走出低谷!如何让马克思主义的旗帜再次在全世界高高飘扬!

　　第二、学习、研究《哥达纲领批判》一文，可以提高我们识别真假共产党，真假马克思主义，真假社会主义的能力。

　　现在我们面对的最凶恶的敌人，就是假共产党、假马克思主义、假社会主义。他们比帝国主义，比资产阶级更加可怕。

　　我们要同假共产党、假马克思主义、假社会主义进行斗争，首先，就必须要认清假共产党、假马克思主义、假社会主义的真面目。如果我们连真共产党和假共产党，真马克思主义假马克思主义，真社会主义和假社会主义都搞不清楚，我们怎么同他们进行斗争!

　　马克思的《哥达纲领批判》一文，教会了我们如何戳穿，如何看清假马克思主义，假共产党，假社会主义者的真面目和反动实质。

　　《哥达纲领》草案，开篇的第一句话是“劳动是一切财富和一切文化的源泉”。一般人看过后，都会认为这句话说得没有错。但是，马克思却从这一句话中一眼就看出了它背后隐藏着的是拉萨尔机会主义的观点。马克思明确指出“劳动不是物质财富的唯一源泉。物质财富是由使用价值构成的，而生产某种使用价值，仅有劳动不行，还必须有自然物质(即物质资料，也就是生产资料)”。而物质资料(生产资料)在任何社会中都有一定的占有方式(奴隶社会是奴隶主占有生产资料，封建社会是地主阶级占有生产资料，资本主义社会是资本家占有生产资料)。《纲领》草案回避了生产资料占有形式这个要核问题，空谈劳动，这就掩盖了资本主义的剥削关系和无产阶级受剥削、受奴役的根源。正如马克思讲的：“一个除了自己的劳动力外，没有任何其他财产的人，在任何社会的和文化的状态中，都不得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶”。

　　《哥达纲领批判》中马克思的那段话，让我们看到了当年的机会主义，有一个险恶的特点，那就是善于玩弄辞藻，用花里胡哨的东西作掩护，实际上贩卖的是机会主义(也就是修正主义)的东西，并用这些东西来蒙蔽工人阶级，引诱工人阶级糊里糊涂地接受他们的机会主义、修正主义的观点，用以破坏和干扰工人阶级的革命斗争，并一步步地将工人运动引向歧途。

　　他们借口我国处在社会主义初级阶段，认为当前的主要矛盾是经济问题，而不是政治问题，

　　联系当今国际国内的实际情况看，现在的假共产党、假马克思主义、假社会主义者不也正是这样干的吗?胡说什么，“生产资料所有制并不能决定一个社会的社会制度”等等，从而掩盖私有化的本质，削弱、淡化、放弃阶级斗争，大肆鼓吹唯生产力论，说什么只要经济搞上去了，什么问题也就迎刃而解了。在这一修正主义理论观点的掩护下，他们堂而皇之地大搞私有化，把已经建立起来的公有制，通过各种手段，硬生生把它搞垮。就拿西安来说，西安东郊在八十年代以前是一片国防大企业(国有企业)，如黄河、秦川、昆仑、西光、陕钢都是上万人的大厂，他们有自己的公共食堂、医院、医务所、托儿所、幼儿园、小学、初中、高中，有自己的俱乐部、运动场、有自己大片的职工住宅区，有厂办的商店、商场、小卖部等等。怎么短短几年就经营不下去，突然全都破产了呢?把这些大厂一个个搞垮后，大批工人，或买断工龄自谋生路，或下海经商，搞起了“摸着石头过河”的营生。

　　这，难道是真共产党干的事儿吗?是真马克思主义者干的事儿吗、是真社会主义者干的事儿吗?

　　他们明里说要坚持“四项基本原则”，实际上除了坚持他们赖以掩护的“共产党”这个招牌外，其余那一项是真心诚意地坚持了。社会主义道路他们坚持了吗?无产阶级专政他们坚持了吗?马克思列宁主义毛泽东思想他们坚持了吗?社会主义道路成了有社会主义之名，而无社会主义之实的空壳。他们虽然高喊要坚持马克思列宁主义毛泽东思想!但是，请问几十年过去了，究竟用马克思列宁主义毛泽东思想解决了中国的哪一个问题!

　　公开提出要与西方资本主义国家建立战略伙伴关系。

　　如果与帝国主义都可以是战略伙伴，那我们还是社会主义吗?狼和羊能建立战略伙伴吗?“帝国主义忘我之心不死，帝国主义的本性是绝不会改变的”这些话，都不要了，能是马克思主义者吗?

　　如果建立了合作伙伴关系，那在制定战略时，是以帝国主义为主，还是以社会主义为主?从帝国主义的本性和一贯的霸道作风看，帝国主义绝不会让这个战略计划，以社会主义为主!照此走下去，答案非常明确：要么，我们同意以帝国主义为主，我们被帝国主义一点点地吃掉。要么，不同意，然后走向决裂。所以，战略伙伴这个提法只能是自欺欺人。

　　我们不是提出要和帝国主义国家共同建立人类命运共同体吗!

　　建立人类命运共同体，是要解决什么问题?是应对气候变化的框架问题，还是应对世界经济出现的问题，还是全球性的疫情问题，帝国主义愿意与我们真心实意地合作起来共同解决这些问题吗?这三个问题我们都已经一一试过过了吗!请回顾一下，有哪一个是合作成功的?

　　再者，如果与资本主义一起建立人类命运共同体，那么，这个共同体的性质是什么?是社会主义的，还是资本主义的，还是社会主义与资本主义的混合性质的?

　　不讲阶级和阶级斗争，能是真共产党!能是真马克思主义吗!能是真社会主义吗!

　　第三、学习、研究《哥达纲领批判》一文，让我们更加明白了为什么要毫不妥协、毫不留情同右倾机会主义(即修正主义)进行斗争。

　　为了说清楚马克思、恩格斯当年为什么要那样坚定地，毫不妥协、毫留情地同右倾机会主义作斗争，我们不得不把《哥达纲领批判》前前后后得那段历史再复述一遍。

　　前文我们讲过：德国普法战争中实现统一后，资本主义得到了迅速发展，无产阶级队伍不断扩大，阶级矛盾日益尖锐起来。阶级斗争的发展，工人运动的高涨，要求有一个统一的无产阶级政党。但是，当时德国工人运动中，存在着两个相互对立的政治派别，即德国工人运动的左翼——爱森纳赫派在与德国工人运动的右派——拉萨尔派。爱森纳赫派在马克思恩格斯的关怀和指导下，执行了正确的路线，早工人阶级和劳动人民中的微信迅速提高，力量不断壮大;而拉萨尔派，由于路线上的错误，政治上，组织上濒于瓦解。在这样的情况下，拉萨尔派的头目们，为了避免自身的垮台，主动要求与爱森纳赫派合并。

　　马克思、恩格斯对两派的合并极为关心。他们认为，合并是否对工人运动有利，要开建立在什么基础上。爱森纳赫派一定要坚持在科学共产主义的革命原则基础上进行合并，“决不能作无原则的妥协和让步，决不能拿原则做交易”。合并的第一个条件是，要拉萨尔派不再做宗派主义者，如果拉萨尔派拒绝放弃机会主义路线，那么，爱森纳赫派只能和拉萨尔派建立临时的组织联系，缔结一个反对共同敌人的行动协定，不要急于合并。同时还要继续揭发和批判拉萨尔派的机会主义，进一步争取他的广大成员，使拉萨尔派更加孤立。为两派在革命原则基础上的统一创造条件。可是，当时爱森纳赫派的的某些领导人，醉心于两派合并，竟然放弃原则，同拉萨尔派共同起草了一个充满了拉萨尔机会主义和庸俗民主主义要求的纲领草案，作为即将合并的德国社会主义工人党的统一纲领。这个纲领草案根本背了马克思主义关于阶级斗争、无产阶级革命和无产阶级专政的学说。马克思、恩格斯对纲领草案“所表现的断然的退步”，感到特别愤慨。指出：“这个连文字也写得干瘪无力的纲领中差不多每一字都是应当加以批判的”。如果合并后的德国社会主义工人党按照这个充满着拉萨尔机会主义观点的纲领来指导德国的工人运动，那么德国工人党，必然会成为一个背叛无产阶级，出卖工人阶级利益的机会主义政党。

　　为了捍卫无产阶级革命路线，彻底粉碎拉萨尔机会主义，教育德国党的领导人和广大工人阶级，马克思、恩格斯对这个纲领草案从政治上、理论上、策略上进行了系统地批判。并在哥达代表大会召开前，把批判手稿寄给了爱森纳赫派的的领导人。但是爱森纳赫派的的领导人，不仅拒绝了马克思和恩格斯的批评，而且还把马克思和恩格斯的批判封锁了起来。在哥达大会上，仍然通过了错误的《哥达纲领》。

　　马克思、恩格斯原来准备在大会后，发表一个简短的声明，说明他们和这个纲领“毫不相干”，“毫无共同之点”。可是《纲领》发表后，资产阶级的蠢驴们，并没有看出《纲领》中的拉萨尔主义色彩，反而以非常严肃的态度对待这个《纲领》，完全没有领会出其中那些非共产主义的东西，并作了共产主义的解释。工人们也对《纲领》作了共产主义的理解。仅仅是由于这些情况，马克思和恩格斯才没有公开声明不同意这个《纲领》。

　　错误的东西，就是错误的东西。

　　事隔十五年后，形势发生了变化。欧洲主要资本主义国家逐步向帝国主义过渡，阶级矛盾更加尖锐化垄断资本家利用超额利润，收买工人贵族，在各国工人党内普遍滋长了右倾机会主义的思想，当时德国党内极力鼓吹通过和平道路实现社会主义，企图把党引向改良主义的邪路。

　　1890年10月在哈雷召开的党代表大会上，决定起草一个新的纲领草案，准备提交次年在爱尔福特召开的党代表大会讨论，以代替《哥达纲领》。为了反击国际工人运动中，特别是德国党内的右倾机会主义，彻底肃清拉萨尔主义的影响，使党能够制定一个理论上政治上正确的党纲，恩格斯决定公开发表马克思的《哥达纲领批判》。这个英明决定，遭到了德国党内领导人李卜克内西等人的阻挠和反对。恩格斯同阻挠发表这个文件的错误言行进行了坚决的斗争。与1891年1月31日，在党的理论刊物《新时代》杂志第一卷第十八期上发表了《哥达纲领批判》，同孩子发表了马克思在1875年写给威·白拉克的信和恩格斯写的序言。

　　马克思批判《哥达纲领》草案时，之所以那样毫不妥协、毫不调和、毫不留情，就是因为不揭露，不戳穿，不批判拉萨尔的机会主义者观点，就会把德国的社会主义政党引向改良主义的政党;就会把德国的工人阶级引向放弃阶级斗争、放弃无产阶级革命和无产阶级专政，走通过和平道路来实现社会主义的机会主义路线(也就是修正主义的路线)的邪道;就会追随拉萨尔用狭隘的民族主义来对待工人运动，只字不提德国工人阶级的国际责任，企图用“民族的国际的兄弟联合”这一资产阶级的口号来替代“全世界无产者，联合起来”的国际口号，这就完全背叛了无产阶级的国际主义!

　　联系当前国际共产主义运动的形势，我们可以看出，当年马克思在《哥达纲领批判》中批判的那些问题不是依然存在吗?只不过变换了一种手法和式样而已。对此，我们万万不可掉以轻心，必须综合起来加以深思。

　　就拿我们国内来说，几十年来鼓吹的白猫黑猫，一部分人先富起来，韬光养晦，衡量国家进步与发达的三个“唯生产力论”的标准，不争论，取消“以阶级斗争为纲”，不要问姓社姓资，不当头儿(公开抛弃毛泽东主席三个世界划分的理论)，跟着美国的国家都富起来了，不要和美国搞对立、对抗，用民族复兴替代共产主义…… 哪一个不是修正主义的观点!

　　其目的，就是要让我们党放弃阶级斗争，放弃无产阶级革命和无产阶级专政，一步步地改变我们党的无产阶级性质，使之沦为一个修正主义的政党，一个资产阶级的政党。

　　所以，我们切切不可被他们这些修正主义的东西所迷惑，要像马克思《批判哥达纲领》草案那样，首先锐敏地分辨清楚修正主义的观点(也就是当时马克思所说的机会主义观点)及其本质，看清她们的真面貌，进而带领广大人民群众有力地揭露它们、戳穿它们、批判它们!决不能让他们的阴谋得逞。

　　第四、学习、研究《哥达纲领批判》一文让让我们更加深刻地认识到决不能把修正主义的观点写在中国共产党的旗帜上

　　中国共产党是中国工人阶级的政党，是中国八九千万共产党员集体的组织，是以马克思列宁主义毛泽东思想为理论指导的政党，党的中央应当是由一批精通马克思主义理论的，经过长期革命斗争实践磨练的，具有丰富的革命斗争经验的，具有坚定共产主义信仰和无产阶级立场的无产阶级的思想家，革命家、政治家，军事家、哲学家、理论家组成的。是一批在全国人民心中享有崇高威望的领袖人物。

　　决不能像邓小平那样虽然参加过长期革命斗争，但他并不懂得，也不学习和不研究马克思列宁主义毛泽东思想，不懂到辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学，不懂得什么是社会主义、什么共产主义，没有马克思主义理论水平，没有无产阶级革命家的远见卓识、雄才大略，但他却顶着无产阶级思想家，理论家、政治家，革命家，马克思主义者等一系列“桂冠”，来统帅我们的党和我们的国家。也正因为这样，才使得我们党和国家辛辛苦苦建立起来的社会主义制度遭到了颠覆。

　　在《哥达纲领批判》中，马克思讲了这样一段话：在无产阶级革命斗争中，出现各种假社会主义和形形色色的假革命者，是不可避免的问题。马克思指出：摆脱他们，需要有一段时间，但是公社却没有这段时间，巴黎公社的领导权掌握在这些人手里，这是导致公社失败的重要原因。

　　所以，领导权掌握在谁的手里，是社会主义国家和无产阶级政党必须高度重视的一个重大问题。

　　如果领导权掌握在修正主义分子的手中，我们党的旗帜上就必然会写满了修正主义的观点。那么，不要说我们中国共产党员，就是觉醒了的中国人民群众，一旦识破了这些，他们也绝不会聚集在这样的旗帜下!

　　马克思批判哥达纲领草案的目的，其中有一条就是为了教育德国党的领导人和德国的工人阶级。让他们要有敏锐的政治嗅觉，高度的识别能力和判断能力，明确指出，决不能无原则的妥协和让步，更不能拿原则做交易。说白了，就是决不能把拉萨尔的机会主义观点写到党的纲领中去，写到党的旗帜上去，否则，这个党就无法带领德国的工人阶级和劳动人民去为共产主义事业而奋斗!

　　毛泽东主席也非常重视这一点。他生前在多个场合反复讲过：“既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗”。他反复强调：我们必须坚持真理，而真理必须旗帜鲜明。我们共产党人从来认为隐瞒自己的观点是可耻的。就是说：我们要非常明确地告诉人们，我们是无产阶级的政党，我们就是搞阶级斗争的，就是搞无产阶级革命和无产阶级专政的，我们的目的就是要推翻资本主义，建立共产主义社会，我们就是要发扬无产阶级的国际主义精神，就是要把“全世界的无产者，联合起来”!我们的旗帜上写的就是这些内容。

　　从反腐败斗争中，清理出来的一批又一批的腐败分子(有的还没有清理出来，还在受到我们的重用)可以看出，我们的领导权有相当一部分不是掌握在马克思主义者手里，不是掌握在真共产党人的手里。

　　如果我们党和国家的领导权不是掌握在马克思主义者手里，不是掌握在真共产党人的手里，那么，就会像《哥达纲领》草案一样，把修正主义的观点写在我们党的旗帜上。这是我们中国共产党人和中国人民决不能容忍的。

　　(全文完)