天眸：对朱立伦“持续对抗共产主义”的批判

　　摘要：“正值人类社会何去何从的关键节点“，中国国民党主席朱立伦挟美自重狂吠叫嚣“持续对抗共产主义”，这是国共两党在历史关头的对决。这是中美在历史十字路口的大决战。这是自苏联东欧剧变沉寂下来的共产主义论战又重返舆论场。本文以民间的视角观察历史纵深，分析国内新时代伟大转折，展望人类文明新起点，论证毛泽东思想世界化已大势所趋。判断人类共产主义必然也必将由毛泽东思想旗帜指引勃然而兴!

　　看到正在美国访问的中国国民党主席朱立伦疯狂叫嚣“国民党是亲美政党, 持续对抗共产主义,与中共做价值与制度的竞争 ”的新闻及有关的评论，发现网上都集中对“九二共识就像美国的一中政策,是没有共识的共识,是创造性模糊”进行口诛笔伐，而忽略了对抗共产主义这个要害。此一语道破国共百年斗争的实质，也点出中美之间斗争的根源。这让我想起美国早在十月革命前就已经开启反共产主义的进程，在“麦卡锡主义”的影响下，制定出围剿中国共产主义的战略。想起当年国民党大肆逮捕处死共产党人，“宁可错杀一千，不可放过一人”。想起多少“杀头不要紧，只要主义真”的共产主义先驱。想起在血与火中那些出生入死打出新中国的英雄前辈，想起千万个雷锋在成长，共产主义思想放光芒的毛泽东时代!想起那支“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁?””打倒美帝国主义及其一切走狗”的战斗歌曲!想起苏联红旗落地和东欧剧变，想起我们为之奋斗的共产主义理想在春天的故事里渐行渐远!

　　“正值人类社会何去何从的关键节点“[1]，朱立伦扔出了“持续对抗共产主义”撒手锏，挟美自重充当打手。这是国共两党在历史关头的对决。这是中美在历史十字路口的大决战。

　　我们如何打赢这场共产主义的保卫战?党和国家必有战略布署，这不是我一平民能谋划的国家大事，做为53年党龄的中国共产党员，心有所想，自知乃一孔之见，公诸于众，以求高论。窃以为，这是一场思想文化战，甚于兵战与商战，也是一场持久战，其结果必定以中国式共产主义在全中国的胜利和全世界胜利告终。其根据如下：

　　一、共产主义在中国根深蒂固

　　现代共产主义是人类一种向着美好社会前进的运动，源自欧州，马克思这个人非常的了不起，开始著书的时候，只有二十岁，写《共产党宣言》时，不过三十岁左右，他终日伏案疾书。写了十年，积起来的手稿足有十英尽高，原创出一个陌生而又崭新的理论体系——科学共产主义。1848年2月29日，《共产党宣言》第一次以单行本形式在伦敦出版，标志着科学共产主义的诞生。在当时十九世纪的欧洲人眼中，这是地痴人说梦。 然而1917年10月一声炮响，列宁指挥俄国二十万无产者冲进了冬宫，在地球上那个领土最辽阔的国度里建成了第一个信奉共产主义的国家。这一事件是划时代的，它改变了整个世界历史的进程。

　　早在1899年2月到4月，上海基督教广学会主办的《万国公报》第121、122期，连载了英国传教士李提摩太和蔡尔康共同翻译完成的《大同学》，文章中介绍了《共产党宣言》，马克思的名字第一次出现在中国。直到1918年李大钊第一个把共产主义火种在北京大学图书馆点亮，如天火闪电，撕破了旧中国千年的夜幕!

　　1919年7月，《湘江评论》第2期，24岁的毛泽东发表了一篇轰动全国的雄文“我们知道了!我们醒觉了!天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说?我们不干，谁干?刻不容缓的民众大联合，我们应该积极进行!”1939年底，毛泽东自己说过，《共产党宣言》读了不下一百遍了。后来的几十年里，“每年都把《共产党宣言》读几遍”。[2] 他把马克思主义的原理与中国革命的实践相结合，在中华大地点燃起共产主义星火燎原，推翻了国民党反动政府，创立了社会主义新中国，带来了中华民族的彻底新生，开辟了中国奔向共产主义的道路。

　　当下理论界有些人经常把中国古代天下大同理想和现代共产主义社会等同起来，更有甚者认为马克思描述的共产主义社会起源在中国，中国老祖宗领先西方数千年云云。窃以为，将上古时代的低级社会，与今天共产主义社会混为一谈，已经模糊了中华民族数千年向往的大同道路，也忘记了共产主义生发的源头活水。《礼记·礼运·大同篇》《礼记》是一部关于汉民族典章制度的重要文献，是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。开篇定义了两个社会形态，一曰大同，一曰小康。篇中对“小康”社会乃名褒实贬。孔子叹“大道实行的时候，以及夏商周三代英明君王当政的时代，我都没有赶上，可是我一心向往啊。”他认为如今大道已经隐而不见了，天下成为一家一姓的私有财产。人们各自只孝敬自己的父母，只疼爱自己的子女，财产和劳力都是私人拥有。他把这样的私有制社会叫做“小康”。通过礼仪使各种制度得以贯彻。笔者认为那是一个人类己经淘汰了的原始社会形态。儒家所说的那个天下大同既没有事实判断也没有理论推理,完全是水月镜花的想象。我们今天怎么捡起了连中国古人都认为不理想的小康社会做奋斗的目标呢?

　　至于中国社会到底什么时候产生私有制，什么时候产生阶级和阶级剥削?去古甚远，现在确实难以实证。但是我们可以按正常的思维加以这样的推断：在母系社会，男女都不离开自己母亲家，共同劳动，共同照顾老幼，共同决定群体事务，在外面得的收获都拿回家来大家分。后来有的男人产生了私心，为占有合意的女子，为养活自己亲生的孩子存藏食物，便有了一夫一妻，这是私有制的起源。古时人的寿命短，男人还有可能死在与野兽和其他部落的搏斗中，妻子守寡是平常事。为了防止别人趁机抢占已占有的财产，担心幼子失去生活抚养来源，所以有了“子承父业”的财产继承权的男权社会，家族的财产便由血缘关系中的男性继承，血缘关系里伴随着私欲、残酷、血腥，虚伪。血缘情感阻碍了人与人的平等友爱，促成了私有制。使财富高度积累为少数人掌握成为可能。男人们为了争夺财富，就有了各种纠纷和战争，战争产生了国家。从此，社会便从无为而治走向家天下。张角黄巾起义时，人们一起喝大锅粥，力图建共产社会，被官府灭了。从那以后，中国长达数千年的历史上，离这大同的理想越来越远了，成了桃花源里的一种美好的理想!

　　人们之所以世世代代向往这个虚幻的桃花源，是大同的理想在人心中未死!多少文人雅士为此留下文章诗篇，也有人在大地上造出过现实的桃花源，因属民间百姓自造，学界乏人探询，仅举两例，可见民心之所在。

　　唐宋时期，江西九江曾出现了一个族产公有，公共劳动，公平分配，同锅共灶，击鼓传餐的大家庭。三百多年十五代人不分家，他们平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家，先后有八位皇帝旌表、唐僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额，宋钦差大臣裴愈题写了“天下第一家“。宋淳化四年(公元993年)，宋太宗宣召义门陈家长陈竸入朝，太宗问：“汝义门所以义聚，何也?”陈竸回答：“公也，公则无私，无私方可义聚。”[3]历代官宦名儒竞相题赠达三百余件，如苏轼、黄庭坚、朱熹、岳飞、欧阳修、陆游、文天祥、寇准等都曾题赠。因为重臣包拯等上奏不能让这与国家体制有别的村庄坐大一方酿出祸端，宋仁宗便下诏义门陈分家，从这一天开始，他们再也不能吃同一锅饭了。老族长就把一口共灶的大锅吊在祠堂的梁上落下，摔成多少片，就分多少家。咣当一声，大铁锅摔成二百九十一块碎片，数千陈家人哭声震野，他们怀揣着象征家族文明的锅片，离开了一砖一瓦建立起来的家园，在武装部队的押送下踏上了全国七十二州二百九十一庄。义门陈堪称是中国家族史和社会史上的一大奇观，它曾缔造了一个没有剥削，人人平等的家族社会，并把“共有”和“平权”作为一种制度予以立法性质的确立。这是一个真实存在过的公有制社会形态长达三百余年。自从砸锅分家以后，再没有形成第二个同样规模的聚居大家族，但该族后来出了中国共产党创始人之一陈独秀，还有山西大寨陈永贵、开国上将陈士榘等著名历史人物。

　　明朝嘉靖年间，江西省永丰县梁坊村就曾经是一个财产共有的大同村，只存在了17年，还没来得及为时人广知，就湮没在历史的长河中了!创办这个大同村的人何心隐，是一个以远大自期的读书人。按照自己的理想设置了“聚合堂”。这是一个以宗族为单位，既管教化又管经济的社会基层组织。全族不分老幼远近，住在一起，伙食统一，在完全平等的集体生活中接受教育，以求相亲相爱，破私立公。同时，捐千金、建学堂、创义团、储公廪，在内部对鳏寡孤独进行集体救济，对婚丧祭祀赋役看病等实行公费。“一切通其有无”，消灭贫富差距。何心隐在那个时代确实是一个创举，对“五伦”(君臣、夫妇、父子、兄弟、朋友)关系重新定位，颠覆了伦理关系，无异于变革当时的社会基础，拆除大明帝国的社会等级，他们在衙门管理之外另起炉灶，办出一个公有的模式来，这是官府所不容的，湮灭是必然的。

　　从项羽首创“将相宁无种，本无富和穷，四海皆兄弟，世界应大同。”的抒情诗句，到太平天国“天下一家，同享太平”，“无处不均匀，无人不饱暖”的运动口号，再看清末康有为为宣传变法改制，而将孔子的大同理想与西方的近代社会制度相比较，写了数十万字的《大同书》。孙中山并将“天下为公”作为自己的政治格言。但他们只是表达了自己对“大同“世界的一种美好的想像与向往，都没有找到走向大同社会的可行路径，只能是怀念过去。直到中国出了个毛泽东，走出农舍，走出书斋，一步跨越了两千多年，把马克思列宁主义的星星之火，播撒在中国老百姓的干柴枯草上面遂成燎原之势，在血与火中形成了中国式的共产主义思想——毛泽东思想。获得民众广泛热烈响应，万众一心开辟了一条崭新的社会主义道路，工农翻身当了新中国的主人。那时人们纵情高歌：我们伟大领袖毛泽东，领导我们奔向前方。胸怀祖国，放眼世界，共产主义是我们的理想，光荣伟大的中国共产党，是领导我们的核心力量，毛泽东思想光芒万丈，照亮了我们的胜利航向.....

　　中国式的共产主义勃然兴起，引起美国和欧州资本主义政客和国民党反动派极端的仇视和恐慌，因为共产主义对剥削阶级利益毁灭性的打击对于他们来说无异于灭顶之灾。充当世界霸主的美国是一个资本家当道的国家，岂容中国树起共产主义旗帜反剥削、反压迫、反侵略、求解放。代表中国剥削阶级的国民党反动派要把共产党人斩尽杀绝。当初国共两党生死大决战，杀得血流成河横尸遍野，过去中国共产党能够领导新中国打败美国支持的国民党反动派，领够粉碎帝国主义的封锁、后来取得社会主义建设的伟大成就，都是毛主席一系列让人民彻底翻身的伟大理论的辉煌实践，到今天，这一盘未下完的棋盘仍在继续，这绝不仅仅是一般意义上的阶级斗争和政治斗争，而是真正意义上的势不两立，是不共戴天的生死斗争。

　　美国前总统布什在“共产主义死难者纪念碑”落成仪式上发表了一篇著名的讲话，那个讲话设定了中国颜色革命后宪政道路的基本框架。美另一前总统尼克松写的《1999不战而胜》中有这样一句预言“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。”

　　从蒋介石溃逃到台湾岛“反攻大陆“到今天朱立伦“持续对抗共产主义”，他们从未松过手，美国怎么说，他们就怎么干。美国的总统换了一个又一个，国民党的主席换了一个又一个，不变的是，美国一直把台湾当做对大陆进行“和平演变”的前沿阵地。

　　毛主席在世的时候说过“如果要使革命半途而废，那就是违背人民的意志，接受外国侵略者和中国反动派的意志，使国民党赢得养好创伤的机会，然后在一个早上猛扑过来，将革命扼死，使全国回到黑暗世界。“[4]

　　毛主席逝世后，我国进入了由计划经济向市场经济转变“与国际接轨”，以美国为首的西方资本主义国家看准了机会，纷纷而至，雇佣了一大批为西方服务的公知，进行对中国人的洗脑。那些与我们完全不一样的西方文明，无孔不入的渗透到中国社会生活的一切角落，中国学术变成了西方学术的传声器，套用西方方法、论证西方结论、用西方语言说话，甚至直接重复西方话语，用西方的教育模式、企业管理方法、文艺形式等等。共产主义、阶级斗争、革命等名词在我们的工作和生活中几乎消失。他们对毛主席妖魔化，对毛泽东时代的雷锋、白求恩、邱少云等英雄模范百般地抹黑和疯狂的毁谤，他们把《狼牙山五壮士》、《谁是最可爱的人》、《刘胡兰》以及鲁迅的文章等陆续“请出”课本，把麦克阿瑟的文章《责任—荣誉—国家》堂而皇之的放入我国语文教材读本，众所周知，麦克阿瑟是抗美援朝战场上“联合国军”总司令，是我们志愿军最大的敌人，曾叫嚣着要投下30颗原子弹轰炸我国东北。这个手上不知沾满了多少中朝军民的鲜血的麦克阿瑟，自己做梦也没想到，他的文章日后会入编中国教材，而且是“爱国的沉思”板块的第一篇!由此可见他们在意识形态上要把中国的共产主义思想断根绝源，这是不争的事实。

　　尽管黑云压城城欲摧，但要想把中国共产主义这棵参天大树连根拔掉是不可能的，这根已深深地扎在人民群众的思想土壤里，毛主席当年把共产党人比作种子，人民比作土地，这些种子如今已在人民的土里根深蒂固。上面举了古代“义门陈”、“聚合堂”两例以证“大同“之民心。现举当代两例“共产主义”村庄以正视听。

　　1982年农村全国共有54000个人民公社，53999个改为乡，仅剩一个河北晋州周家庄。当时在全国政策性、强迫性解散人民公社的风潮中，周家庄第一生产队全体社员，为保留人民公社制度摁下红手印，明志继续走社会主义集体化道路。今天它是全国硕果仅存的人民公社。尽管名子也叫乡，与实行包产到户的其它乡截然不同。那里仍依赖着毛泽东时代集体计划经济生活，记工分、分口粮、集中耕作、统一分配的主要劳动形态。40年过去了，这片土地没有荒芜，水源没有污染，人心没有溃散，公有制还在，毛泽东思想的红旗仍在冀中大地上迎风飘扬，成为中国农民坚持走社会主义集体化道路共同富裕的典范。现为中国十大名村之一，引来海内外慕名来参观的人络绎不绝。

　　如果说周家庄人民公社未死，那河南省南街村共产主义小社区正在创新。他们在分田承包后第二年，发现“土地进了户，集体塌了棚，群众放了羊，干部歇了工。“党支部书记王洪斌召开支部会议形成决议，贴出安民告示，土地重归集体化经营。开展“三大“活动，大学毛主席著作、大学雷锋、大唱革命歌曲。王洪斌说：“共产党没有变成私产党、还是要搞共产主义。“[4]他们从1982年开始共产主义小社区的建设，如今辉煌成就举世关注。联合国、国际共运、国际人类学组织的专家学者们，国内外大学的师生，陆续踏进南街来研究这个毛式共产主义社区，写出无计其数的调查报告和论文，评价南街村代表了中国和人类未来正确的前进方向。

　　中国农村那么多，有70多万个自然村，7亿多农民，中国家庭联产承包责任制搞了40多年，到今天已近乎半个世纪，可是却没有一个村庄是通过家庭联产承包这种小农经济的私有化单干成为全村共同富裕的典型。倒是像大寨、南街村、刘庄村、周家庄、韩村河等上千个继续走集体化道路的村庄共同富裕起来了。

　　毛主席说没有调查研究就没有发言权。我在过去30多年里，曾七次到南街村考察，两次到大寨、数次到周家庄、韩村河等考察，包括最早以联产承包后重又集体化的小岗村。在与王洪斌、郭凤莲这些共产党人的交流中，在与这些村庄的群众接触中，看到毛泽东思想的旗帜还在，看到共产主义的希望还在。

　　二、共产主义的在全世界游荡

　　《共产党宣言》的开篇词““一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡!“今天这个共产主义的幽灵在全世界游荡!

　　看，早在19世纪，美国宾西法尼亚州的理想村，是一个基督教的契约式“公平社会“，广场拱门上的几个大字，中文的意思是“这里曾经发过，今天仍在继续。“

　　再看日本有个山岸村，是个有名的无政府共产主义村，在那里没有官，只有提案者。

　　继续往下看，位于印度南部城市朋迪榭里以西12公里处的曙光村，来自124个国家的大约5000个代表，各自带着自己家乡的泥土，在这一块荒漠之地上，用了56年的时间，已经蓬勃发展成共产主义村的现实版，是进行物质和精神探索的真实范例。

　　再继续往下看，伊朗的教会理想村、埃及的无政府村落，俄罗斯的原山共产村，以色列的“基布兹”、瑞典、墨西哥等不同国家不同模式的“公平社会“和共产村落各有特色，相同的是，人人都用自己的双手创造物质财富，进行着共产主义生活的探索。

　　无独有偶，世界上竟有这么多村庄与我国古代“义门陈”、“聚合堂”何其相似，他们丧失了体制内提供的一切资源，犹如在石缝中顽强生存的小树，自生而不自灭，树经冬而不枯，花非春仍奔放。经历了千百次的内忧外患和朝廷的兴废，虽然经常遭到无情的破坏和毁灭，但还是顽强地坚守一方水土。有的已时距千年，有的刚刚新生，这些不灭的星火仍在熠熠闪烁。表明大同世界之追求在民间从来都是存在的。说到底就是在社会最底层的劳苦大众，生生不息地追求一个人人都能得到基本物质精神生活满足的公平社会。

　　综上所述，证明共产主义是古今中外劳动人民世世代代共同向往。他们不懈的追求在民间留下的创造痕迹，成为历史上不断积淀的思想文化成果。

　　1937年10月，美国著名记者斯诺的《红星照耀中国》，开了西方对毛泽东及其思想研究的先河。世界上经久不衰的“毛泽东热”到今天已85个年头了,英国学者约翰·列农曾撰文感慨：“世界上深受中国领袖毛泽东影响的人，数以几十亿计。很多国家的人民，在某种意义上把毛泽东作为他们的精神图腾。”

　　纵横四海 处处可见毛泽东。在朝鲜，街道上悬挂的横幅中有毛泽东个人原创语录。

　　在英国，海德公园随处可见印在墙上的毛泽东画像。无论你问任何成年英国人：“中国的四大发明有哪些?孔子对中国产生哪些影响?”英国人可能说不出几个。但如果谈起毛泽东，他们居然能背诵出毛泽东多条经典语录!

　　在缅甸，以“毛泽东”命名的街道也随处可见。缅共中央政治局通过决议，庄严宣布“毛泽东同志是世界无产阶级的领袖”。缅甸历届政府赞许毛泽东思想是缅甸一切政府工作的指导思想。

　　在日本，翻译出版毛泽东著作多达上万个不同的版本。出版社呼吁广大日本人民要深深体会到“只有毛泽东思想，才能救日本。“

　　许多资本主义国家的总统、总理的案头上都有《毛泽东选集》，如布什、田中、默克尔等、英国和一些国家议会上有些议员引用毛主席语录并不罕见。就连美国贪婪的特朗普，恶毒的拜登在演讲中不时也吐出两句毛主席语录。这足以说明毛泽东思想既是历史的、也是当代的，既是中国的、也是世界的。

　　美国前总统克林顿：“毛泽东无愧于世界级领袖，‘毛泽东热’在中国内部乃至国外不降反升现象，更令人不可思议，美国人应当研究他的思想精髓。”

　　前菲律宾总统马科斯说：“毛主席是人类的领袖，历史的推动者。“

　　法国前总统密特朗：“毛泽东是世界上居支配地位的人。”

　　日本前首相福田康夫：“无论对他做多么高的评价，都不过份!“

　　美国前军官、中国问题专家R·特里尔：“他奇迹般地创造了一个不等式：毛泽东=马克思+列宁+斯大林。”

　　英国学者威尔逊在《毛泽东的历史地位》的序言中指出:毛泽东对人类生活所产生的巨大而深刻的影响超过了我们这个世纪的任何人。[5]

　　一幅名为《与但丁讨论神曲》的油画在网上热传，这幅油画以细腻的笔触描绘了103位世界著名人物的形象，中国的毛泽东主席坐在全画正中间的圆桌边。该画准确地现出俄罗斯总统普京的评价“中国的毛泽东主席，是人类社会的伟大领袖。”这不是他个人的看法，代表了世界的一种呼声。人们之所以看好毛主席，因为毛主席吸收了古今中外各种文明形态精华，给了这个世界一个具有普遍的和永恒的指导意义的毛泽东思想，代表着人类新式文明。将对世界格局的未来走向产生重大甚至是决定性的影响。

　　三、毛泽东思想指引世界共产主义的时代已经来临

　　过去在西方政界和学术界颇为流行的观点，“中国没有自己的核心价值观”反映出这些人妄图冒充人类精神世界裁判的自大心态。但现实却是，毛泽东思想在世界各地的传播，打破了他们自以为是的价值观体系与话语逻辑，成为代表着当今世界人类境界上所能达到的最高高度的共产主义价值观。

　　朱立伦所鼓吹的美国和西方的文明有两个基本的特点，一是自私，二是暴力。这种文明的自私性与破坏性像一个教唆犯，大力开发人类的动物本能，使我们越来越不像人，完全像动物一般弱肉强食。他们“持续对抗共产主义“的战略是为了彻底扑灭共产主义火焰，吃尽劳动者的血肉，唯我独大作威作福。

　　《共产党宣言》是世界发展的分水岭，是推动人类改变自己命运的最根本的动力.所指出的共产主义是人类未来的高级社会形态。人类在为实现这个美好理想的征途上，中国产生了毛泽东思想，在千锤百炼中形成了马克思主义中国化，在反复试验中，特别是经过40多年改革开放之后中国，越来越多的群众重新认识和理解了只有毛泽东思想，老百姓的利益才能从根本上真正得到实实在在的保护。也让全世界被压迫的民族和人民看明白了，只有毛泽东思想，是世界贫穷阶层反抗不合理政治秩序的指路明灯!中国化的毛泽东思想所表达的完全是人民大众之意志，呐喊的完全是人民大众之声音，抒发的完全是人民大众之感情，代表的完全是人民大众之心愿。毛泽东思想世界化已大势所趋。这将是人类文明伟大转折，世界共产主义运动新历史的起点!

　　不久前，美国总统拜登在美国海军学院毕业典礼发表主题演讲说，美国正面临历史的拐点，世界也正面临历史的拐点。未来10年将是决定性的10年，它将塑造我们的世界，它将塑造未来几代人指导世界的价值观。

　　今朱立伦持续对抗共产主义的叫嚣，这是自苏东剧变沉寂下来的共产主义论战又重返舆论场。这是全世界无产阶级和资产阶级的生死搏斗正在继续，这是国共之间的战斗到了决定胜负的关键时期，我们靠什么打退朱立伦和他们美国主子的反扑?靠毛泽东思想武装起来人民。毛主席有句名言：“真正的铜墙铁壁是什么?是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”一支抗战歌曲今天唱来倍增战斗豪情。“主席的思想传四方，革命的人民有了主张，男女老少齐参战哎，人民战争就是那无敌的力量!······“任凭美国和所有西方与我们为敌的势力凶焰万丈，任凭朱立伦反共分子们虎假虎威，任凭国内那些充斥在各领域的公知们反攻倒算，特别是那些打着改革的旗号官员(如原中共中央常委周永康、中央军委副主席徐才厚)和资本家(如现在仍然是“领跑时代杰出党员“、“改革先锋“柳传志)们倒行逆施，任凭这些开历史倒车的反动势力得逞一时，总有一天会统统葬身于人民战争的汪洋大海。《国际歌》从来未象今天在互联网上响彻中国，响彻全球!因为这些吃人的魔鬼对人民压迫愈深，人民的反抗愈大，人民的力量蓄之既久，其发必远。一旦把他们消灭干净,鲜红的太阳照遍全球!这是最后的斗争,团结起来到明天,英特纳雄耐尔就一定要实现。

　　中国人民觉醒了，理解了毛主席“前途是光明的，道路是曲折的“深刻含意，知耻而后勇。世界人民觉醒了，操千曲而后晓声,观千剑而后识器。一个中西合璧、古今交融的毛泽东思想给全世界被压迫的人民指出新的出路。

　　本文试图以民间的视角观察历史纵深，分析国内新时代伟大转折，展望人类文明新起点，论证毛泽东思想世界化已大势所趋。判断人类共产主义必然也必将由毛泽东思想旗帜指引勃然而兴!

　　参考文献：

　　[1] 习近平《主持金砖国家领导人第十四次会晤视频讲话》2022-6-24

　　[2] 《江州义门陈大事记》2016-11-07

　　[3] 牛秋实《何心隐与江西民间讲会聚合堂考释》河北师大学学报2017第5期43页

　　[4] 毛泽东《将革命进行到底》一九四九年新年献词

　　[5] 李奉先《世界数十亿人受毛泽东思想影响》环球财经2009年11月10日

　　2022年6月26日于华北油田

　　附封面备用图片一张