防止错误的观点方法

——从疫情看世界教育存在的问题

　　虽说“人非圣贤，孰能无过”，但若能用正确的观点、方法，许多错误是可以防止发生的。这个观点、方法是：

　　看问题，用全面、由表及里的，联系的，运动(变化)、发展的辩证法观点，不能只用片面、表面的，孤立的，静止的形而上学观点。因为，形而上学只能对问题(事物)产生感觉和印象，而辩证法则将这些感觉和印象进化为概念，循此渐进，使用合乎逻辑的推理判断，就能抓住规律、发现真理，防止错误及危害的产生。

　　做工作，从实际出发，对具体情况用辩证法作具体分析、具体对待，反对不切实际、不符逻辑推理判断、不合日常生活经验法则的作风或方法。因为，任何真理都源于人们用辩证法对实际事物进行的概括和总结，均合符逻辑推理判断，合符日常生活经验法则。

　　其实，上述观点、方法就是将辩证法与实际事物相结合的辩证唯物论，是马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂;是共产党人的伟大性、先进性所在;是人类认识史上指导人们在不断的自然、社会实践中开辟认识真理道路(事物规律)的，跨民族、跨国境、跨时代的，放之四海皆准的，绝对的普遍真理。事实上，资本主义国家对马克思的辩证唯物论真理是排斥的，所以此次新冠疫情就以资本主义国家最为严重，尤其是特朗普政府所犯的错误最多，疫情对美国所造成的危害就最大。

　　中国虽是共产党领导的以马克思主义、毛泽东思想的理论为指导的社会主义国家，但国家统一实行的中、大学标准教材长期以来却一直未对辩证唯物论以及与其相对立的形而上学唯心论的是是非非讲清楚，以致形而上学唯心论的错误思想仍然在人们的脑子里头占据了统治的地位。如专家在一月上旬认为“病毒不会人传人”以及武汉相关部门的领导未及时对病毒采取防控措施，导致武汉疫情失控，需要习总书记亲自指挥、亲自部署，举全国之力为他们所犯的错误进行亡羊补牢的最根本原因就在于他们不懂用辩证唯物论指导实践工作，不懂病毒外因通过人们防控不力的内因起作用的事物(疫情)的运动(变化)、发展规律。故要将“中国梦”、“世界梦”变为现实，中国及世界各国就必须进行思想教育改革，将辩证唯物论与形而上学唯心论的是非知识，即将毛泽东的《实践论》(主讲唯物论与唯心论是非)、《矛盾论》(主讲辩证法与形而上学是非)作为全世界各国、各中、大学的必学教材，以提高全世界人民明辨思想是非的能力，最大可能地防止错误的产生或减轻错误对人类的危害。

　　对此，也许有人要说，世界的事情中国管不了。但这里要说的是中国必须带个好头，现抗疫工作中国已经做到了，接着的思想教育工作中国也要做到。待到全世界人人都弘扬辩证唯物论普遍真理，遏制形而上学唯心论普遍错误时，“那就是世界的共产主义时代”。

　　罗沂太

　　2020年5月5日

链接《是非标准论》

　　9唯辩证法才是指导实践的普遍真理 2011年6月

　　10形而上学是导致一切错误及违法犯罪的根源 2011年12月

　　45草民与专家的对话 2014年3月

　　52论中学思政教材的错误 2014年12月

　　68天大的遗憾 人类的悲哀 2015年9月

　　70哲学很简单 很实用 2016年4月

　　73论大学思政教材的错误 2017年6月

　　77论马克思主义毛泽东思想的精髓活的灵魂 2018年9月

　　78论大学哲学教材的错误 2019年12月

9、唯辩证法才是指导实践的普遍真理

　　鉴于人们在实践中常犯主观、片面、表面的，孤立的，静止的形而上学错误还自以为是的情形，以及少数人则利用形而上学作藏污纳垢的借口或载体，甚至走向违法犯罪的事实。因此，必须将马列主义、毛泽东思想的辩证法普遍真理从基本原理中突显出来，用客观、全面、由表及里的，联系的，运动、变化、发展的观点去识别形而上学，让形而上学无处可藏，逐而歼之。

　　实际上,能称之为马列主义、毛泽东思想的基本原理很多，如实事求是、调查研究、发扬民主、批评与自我批评等等。然这些基本原理在实践中究竟有多大的指导意义呢?现用辩证法进行分析：

　　如“实事求是”，毛泽东就有两种不同的说法：一是求事实产生的规律，二是说真话。这两种说法虽不同，但都是人类认识客观世界的基本规律，后来就被称为毛泽东思想的精髓，或称为基本原理。然根据辩证法，却发现：“求事实产生的规律”这种说法虽与辩证法由表及里(而不是形而上学表面的)的观点相符，但因缺乏全面的，联系的，运动(变化)、发展的观点和方法的说明而没有排除片面的，孤立的，静止的观点和方法，因而它尚还不完全具备说明历史，解决现状，推动将来的指导作用;再看“说真话”，盲人摸到大象的腿，便以为大象似柱子，此真话能信么?下属以停滞在或满足于表面、片面所看到的事实而说真话，此种真话能作领导决策的依据么?小岗村大包干分田到户如说真话，后来能成为全国推广的典型么?因此，说“实事求是”稍不注意，就误导人们犯形而上学的错误，或成为滋生领导者的教条主义的温床。如法官对证人说：“要实事求是回答法庭的提问”，而自己却往往只凭一方当事人的片面举证就作裁判;又如领导者常摆出一副马列主义的面孔，对下属说要“实事求是”，而自己又有否综合方方面面的资料按辩证法进行实事求是呢?本来，说“实事求是”者要比听者更须实事求是，然实际情形则往往相反，本末倒置。故“实事求是”以少说、不说为佳。又如：“批评与自我批评”问题。尽管当事人作批评与自我批评动机很好。但是，倘若自己是形而上学者，不了解事物的真相，不能解释事物质的多样性、变化性，又将如何说服他人，反省自己?这并非不该实行批评与自我批评，而是自己要懂得辩证法，遵循辩证法，有好的动机，还要有正确的观点和方法才行。再如，调查研究的目的是为了解决问题，制定合理的方案，以便推动事物朝有利的方向发展，但调查方式因存在片面、表面与全面、由表及里的不同，研究方法也存在孤立的，静止的与联系的，运动(变化)、发展的不同，也就必然导致结果的不同。再又如，发扬民主是为了发挥集体的智慧，然若没有集中的领导，又绝大多数人的思想被形而上学所统治而只有少数人才懂辩证法的情形时，这个民主不发扬还更好，否则，正确的反被错误所取代。

　　所以，伟人的经典名言即便是基本原理，在实践中所具备的指导作用也是不完全的，确切地说只能是借鉴作用。毛泽东在《实践论》中讲：“许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的真理性，许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正错误。”“不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案、毫无改变地实现出来的事，是很少的。这是因为从事变革现实的人们，常常受着许多的限制，不但常常受着科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制。”毛泽东还在《整顿党的作风》中讲：“共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合符实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。”由此可见，即便是将伟人的基本原理与现实相结合，也还有待于在实践工作中予以完善、修正、纠正的必要性。明白此道理，人们就能自觉地抵御生搬硬套伟人的基本原理而不犯教条主义的错误，同时也将普遍真理突显出来。

　　其实，马列主义、毛泽东思想的普遍真理只一种，那就是辩证法。用辩证法分析实际问题与实践相结合，就是辩证唯物论或辩证唯物主义，也称唯物辩证法。

　　毛泽东在《实践论》及《矛盾论》中讲：“辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都逃不出它的范围。”“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路”。“我们现在的哲学研究工作，应当以扫除教条主义思想为主要的目标。”“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想。”

　　为加深理解辩证法，现再对长期以来未能解决的人民群众强烈反响的“申诉难”、“执行难”进行分析：

　　“申诉难”问题是由法官形而上学的片面(含不公正及枉法)裁判而起。那就对法院裁判文书实行标准化管理，凡不符合标准的裁判文书一律不能出院生效，否则，追究相关责任人。如此，看谁还敢作不公正裁判或枉法裁判。“申诉难”问题就此迎刃而解。“执行难”问题则是由立法机关静止的、孤立的、主观的形而上学所致，具体表现在一、对法定义务人拒不履行法定义务的行为已质变为违法犯罪行为，仍静止不变地认为是民事性质。其结果是法定权利人的权利要保护、法定义务人也要保护。如此，只有孤立的保护，没有相对应的打击，致使保护名存实亡;二、主观地将原本由义务人履行义务的行为起作用，转变为执行法官是否执行的行为起作用。这两点便是造成“执行难”的根本原因，找到原因，也就找到了解决方法。这个方法便是对法定义务人拒不履行法定义务的行为进行打击，并将是否予以打击的决定权在法定的范围内交还给法定权利人行使，“执行难”问题就这么简单地解决，根本不难。“申诉难”、“执行难”能否得到解决，即等于滋生法官贪腐的土壤能否被清除;法官能否公正执法，也即等于国家法治能否真正的落实和体现。法治能促进德治，德治能促进精神文明;精神文明能促进物质文明，物质文明又反回来促进精神文明,如此，无限地良性循环，正是党和人民向往的和谐社会。

　　综上论述已论证了“辩证法是指导实践的普遍真理”(如若还不够，敬请按辩证法分析身边的事物就更为清楚)。根据事物的(矛盾)对立统一法则，没有辩证法，就不能识破形而上学;反之，没有形而上学，也就不存在辩证法。没有普遍真理，就发现不了普遍错误;没有普遍错误，也就不存在普遍真理。毛泽东用三万三千余的文字在《实践论》及《矛盾论》中详细地、系统地、中国化地、创造性的阐述辩证法普遍真理。历史证明，毛泽东就是以辩证法普遍真理在实践中不断地开辟认识真理的道路，在正确的道路上(《论持久战》就是其中经典之一)带领党和人民推翻了旧社会，建立了新中国。故中国共产党人在继承毛泽东所创下的伟大基业的同时，更要弘扬毛泽东的辩证法普遍真理，以辩证法为座右铭，将“马列、毛泽东辩证法普遍真理为指导”列入党章、宪法。

　　辩证法作为指导实践的普遍真理，不仅共产党人的实践需要它，全中国从事各行各业的人民的实践也需要它，甚至全世界人民的实践都需要它。假如人人都知道辩证法，就自然地知道精神与物质的变化、发展规律，人生观就会以社会价值为先，而不做金钱的奴隶;就能以主观能动性的作用变革自然、变革社会。如此这般，人类精神文明、社会物质文明到了一定的高度，那就如毛泽东所讲“世界到全人类自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”

　　为此，中国共产党人必须以身作则，带领全国人民认真学习毛泽东《实践论》、《矛盾论》等哲学著作，掌握并运用辩证法去识别、遏制、纠正形而上学，有的有矢，创新社会管理，全面推动精神文明、物质文明的科学发展。让世界学中国、共产主义时代就不远了。

10、形而上学是导致一切错误

　　及违法犯罪的根源

　　为什么说形而上学是导致一切错误及违法犯罪的根源呢?因为，人类对宇宙万物的认识是把所听到、看到的事物片面、表面的感觉反映到脑子里，经一翻思维后再产生意识与作为，这种思维的方式在哲学上便归纳为两种不同的、完全对立的宇宙观。一种是符合事物规律的辩证法，另一种则是不符合规律的形而上学。由于形而上学观违背事物的规律性，也就自然地导致人们在作出有意识的作为时产生错误，有法律规定的轻则违法，重则犯罪。虽然说，是人就不可避免会犯错误，那是由于人们对客观事物的认识常常受各种条件及发展过程所表现程度的限制，但为尽可能地减少或尽快地纠正各种错误及违法犯罪的产生与危害，就必须从思想根源上揭露形而上学。下面，对形而上学的特征及其危害作简要的陈述。

　　片面观 任何事物均由自身的各个部分或各个方面组成或产生，就最简单只一个矛盾的事物也有基本的两个方面，何况复杂的，有两个以上矛盾的事物或问题则至少也有四个以上的基本方面组成或产生。然片面观者，则只看到事物的一部分、一方面或某些部分、某些方面(而不是全部、全面)就自以为是，以片概全。如学法，只学一条，不学二条，只学前款，不学后款;如用法，只用下位法、旧法，不用上位法、新法，或只用《民事诉讼法》，不用《物权法》;如工作，一知半解，道听途说，就发表意见或去解决问题;又如，只有书本理论知识，而没有亲身的实践，或只有片面、局部的经验，而没有理性的认识;再如，青少年的“逆反心理”，就在于他们看不到自己的短处、父母的长处，而只看到自己的长处、父母的短处。等等。

　　表面观 原本任何事物都以外部的形态和内部的本质所构成。然表面观者，则只看到事物的外部形态，而看不到事物内部的本质或规律。如某公安干警说：“杀人偿命，放火判刑，截断电源就是妨碍公务”。人反问“你(干警)执行公务，击毙歹徒，要否偿命?为造林，放火烧山，要否判刑?救人于触电，截断电源，是否妨碍公务?”又如，医生治病不查病因，发烧退烧，下泻止泻，治表不治本;再如，质检部门只注重食品的表面程序上的管理，而忽视了对产品内在质量的检测;再又如，上级只看下级的行为表现，而不看行为效果。等等。伟大领袖毛泽东根据实际事物，求其产生规律的“实事求是”教导就是对此表面观的最有力的批判。

　　孤立观 本来宇宙万物之间都存有直接或间接的联系，如一则童话中所讲：乌云能将万物生长所依靠的太阳遮住，而大风却能将乌云吹散，土墙能挡住大风，但公牛能把土墙撞倒，绳子能将公牛拴住，老鼠却能将绳子咬断，猫则能吃掉老鼠……。由此可见，任何事物都不可能孤立地存在。然孤立观者，则理直气壮地说“桥归桥、路归路，一是一、二是二。”试想，桥与路若不能连接，这桥和路能存在么?没有一、岂有二，没有二、一又何以生存?假如地球上只一个物种，或一个人能生存吗?打一个比方：甲、乙、丙三方互存均等的债权与债务关系，在各方都不想支付债务又想得到债权的情形下，用孤立的方法，法院必须以三个案件进行审判与执行(还可能遭到强烈的抵触而难以执行)，然用联系的方法，召集三方坐在一起协商，就立马能得以解决。再看事物矛盾的双方，更是互为生存的条件。比如，下棋的赢输，诉讼的胜败，物质的得失，德治的要义弘扬与遏制，法治的核心保护与打击,哲学的精髓辩证法与形而上学等等，失去一方，另一方就不能存在。如要弘扬诚信守法的民风,就要对失信违法的行为予以遏制与惩罚，倘若没有遏制与惩罚，弘扬的目的就无法实现而成为空谈;又如一部法律，只有保护，没有打击，它就形同虚设，甚至还起反作用;同样的道理，当法定的保护在实践中已证明不能达到预期的目的时，这便是原法定的打击力度不对应的原因;再如，每个人都必须对所遇自然问题(知识)、社会问题(知识)进行的概括和总结，若没有辩证法普遍真理，就不能识别形成上学普遍错误，反之，没有形而上学普遍错误，就不存在辩证法普遍真理。若说到事物之间的联系，孤立观者就胡乱地、违反逻辑地将或然当必然、将间接说成直接，将相对视为绝对，或将必然当或然，将直接说成间接，将绝对视为相对，或自相矛盾，前后矛盾。比如，法官在执行活动中，以双方当事人未在原约定十天内再重新对好帐目(执行标的)作为六个月内(法定执结期)不执行的理由;又如，把申请执行人不同意以物抵债，作为不拍卖，变卖被执行人可供执行财产的理由;再如，把父母对子女应尽的义务，作为子女不思报答父母的理由，(现实中这种悖论普遍存在，甚至有些子女已发展质变为“啃老族”);再又如，公安部规定，对拒不执行法院判决、裁定罪的立案侦察必须由法院移送，而对受害当事人的申请则不予受理，其结果是法官若有瑕庇不作为，受害人的合法权益就无法得到保护。等等。

　　静止观 静止观者认为：一切事物的形态和种类都是永远不变的，如有变，也是数量的增减和场所的变更，而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即由外力的推动，因此，他们不能解释事物质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象，脑子里一头雾水，不知南北，岂能解决问题，推动事物的转化。如，看不见拒不执行法院判决裁定的行为，已经由原来的民事性质转变为侵犯他人财产的刑事性质，而仍用原来的民事方法，致使“执行难”问题长期以来无法解决;又如，对某贪官的落网，不是找其贪腐的内因，而是找其人际关系、运气等外部原因，致使反腐倡廉难;再如，事业成功时看不到内部潜在的危机已悄悄逼近，而导致失败;事业受挫时，看不到成功的各种因素已逐渐形成，导致即将分娩的胎儿夭折;再又如，“天不变，道亦不变”的观点，不符天、地、人，宇宙万物均在变，道亦应变的客观规律，束缚人们对自然、对社会变革、创新的主观能动性，成为历代反动统治者的思想工具。等等。党总书记胡锦涛提倡“以人为本，科学发展观”及“创新社会管理”就是对静止观的有力批判。也只有对静止观进行批判，才能真正将“以人为本、科学发展观”及“创新社会管理”落到实处。

　　综上所述，形而上学就是这样在对事物的形态上以片面、表面的观点，在对事物的内部意识里以孤立、静止的观点相互作用，全方位地形成了违反事物规律的思想体系，从而导致人们在实践活动中产生错误，甚至构成违法犯罪，给国家、给人民，也给自身造成严重的危害。同时，也说明了为什么连没有文化的老妈教育子女都懂的诸如“牛屎表面光(不要看表面)”、“不要只听一人讲(不要片面听信)”、“天上掉钱，也要早起(外因通过内因起作用)”这些常识，却被许许多多受过高等教育的“知识里手”、“白领阶层”屡屡违反的原因就在于他们是“懒汉”，在理论上不学无术，不懂辩证法与形而上学的矛盾学说是哲学的精髓，是马列主义、毛泽东思想活的灵魂;在实践中不下苦力调查，不对具体情况作具体分析，不用不同方法解决不同质的矛盾。

　　再往深度讲，不同的宇宙认识观必将产生不同的人生价值观，即产生不同的动机和立场，一个懂得物质得失规律的辩证法宇宙认识观者，他必然站得高，看得远，把社会效益摆在第一位，把个人所得放在第二位，为民诚信守法，为官公正廉明;而一个不懂得物质变化规律的形而上学者，他就必然鼠目寸光，被金钱所奴隶，满脑子票子、车子、房子、妹子的人生价值观，他又怎会有好的动机、正确的立场。比如，面对群众急需解决的问题，长期不予解决;对实践已证明是错误的，长期不进行修正;明知败诉方未败，仍判决、裁定其败，等等，这难道还能说他动机是好的?立场是正确的?又如，前些年人们常说的“代沟”问题，实际上就是由两种宇宙认识观所演变的两种对立的人生价值观、消费观的矛盾斗争。现看农村广阔田野上几乎见不到80后身影的情形及许许多多“啃老族”的滋生，完全可想象，中华民族伟大复兴的目的尚未达到，就已经有了转向衰退的趋势，故遏制形而上学刻不容缓。“富不过三代”，“父亲开饭店、儿子吃饭店、孙子讨饭吃”的谚语值得深思。

　　其实，就反对变革、创新社会管理的反动派及贪官污吏和违法犯罪者其自身也是形而上学的受害者。且不讲因其反动、或贪腐、或违法犯罪必将受到人民的唾弃或惩罚，也不讲其子女因物质富裕而导致精神贫穷又反作用于物质贫穷的规律，就以合法所得的亿万富翁与每晚于公园处翩翩起舞的普通百姓相比较，其也未必更为快乐。杂交水稻“之父”袁隆平先生，其个人所得与其为世界人口吃饭问题所作出的巨大贡献相比较是那么地微乎其微，但看其八十高龄的身体如同青年人，就知其生活得非常快乐。所以，快乐不是源自物质，而是源自精神，只有端正的人生价值观者，才能真正享有精神的快乐。世界上任何事物的产生都是外因通过内因起作用,一切反动派及各种各样的违法犯罪份子的下场，虽有众多千变万化的外部原因，但也有相同的违反事物本来的规律，犯形而上学的错误，以及由此错误导致人生价值观错误的内部原因。

　　伟大领袖毛泽东早在上世纪三十年代前就清楚地认识到形而上学在人们的思想中占了统治的地位，因而明确指出“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来辩证法，促进事物的转化，达到革命的目的”。

　　现面对众多实际问题，重温伟大领袖的教导，虽说《形而上学是导致一切错误及违法犯罪的根源》是心得，有待于专家的指正，但却希望它经专家较对后成为铮亮的镜子，照出人们脑子里的妖魔鬼怪，驱逐它，在预防或纠正错误的同时也获取精神上的充实与快乐;更希望它能成为引子，引起党和人民的高度重视，从青少年开始，全面、深入、持久地弘扬辩证法普遍真理，遏制形而上学普遍错误，以端正的人生价值观，遵循事物的规律，促进事物的转化，达中华民族伟大复兴并长久的目的。

45、草根与专家的对话

　　因人类的认识史中尚还没有清晰地规范衡量是非的标准，以致人们往往是非难辨，于是，草根(本人)写了一本《是非标准论》请求专家斧正。

　　专家：马克思的辩证唯物论早己是举世公认的普遍真理，根本不需你现在来肯定。至于许多人之所以是非颠倒、胡作非为，其原因不是他们不明是非，而是他们被金钱利益所驱动。

　　草根：不对，这是片面、表面的观点。如许多家庭公说公理，婆说婆理;再如许多国家工作人员也有把事情做好的动机，却往往对复杂的事情理不清头绪，找不到好的方法;又如许多法学家也想把法律制定好，但却时常将法律搞得不伦不类，其原因均非被金钱利益所驱动，而是被错误的形而上学观所主导。即便如您所说，他们是受金钱利益所驱动，其实质上仍是未能理性地明辨是非的原因。

　　专家：那你找我究竟有什么诉求，目的?

　　草根：我的诉求、目的已在引言中写清楚了

　　专家：那就将《是非标准论》留一本，待我有空时看看。

　　草根：谢谢!打扰您了，实在抱歉，再见!

52、论中学思政教材的错误

　　因错误的形而上学观仍在人们的思想中占了一定的主导地位，导致人们在自然、社会实践中往往是非不辨，无法掌握事物的规律而严重地危害人类物质文明和精神文明的发展。故笔者查阅了中国共产党的《党史》，发现党长期以来并未把辩证唯物主义的宣传教育工作放在首位。再根据事物的联系性和运动(变化)、发展性，笔者又查看了经全国中小学教材审定委员会于2004年初审通过至今适用的普通高中课程标准教科书--《思想政治4必修·生活与哲学》,发现该《教科书》竟然把马、恩、列、斯、毛所创造发扬的辨证唯物主义扭曲变形，几乎成了无用的知识，现阐述如下：

　　一、既然《教科书》第一课已肯定政治是社会知识的内涵，也肯定社会知识是哲学概括总结的内涵，那么，政治就属于哲学的范畴，两者不能相提并论。然《教科书》则反以思想政治为主书名，生活与哲学作次书名，本末倒置，违反逻辑。哲学应指导政治，而不是政治指导哲学。

　　二、哲学本来就是思维知识，它是人们对自然、社会知识不断地进行概括总结所得的理论，检验该理论是否合符自然、社会规律的唯一标准还是人们的自然、社会实践效果，而不是思维知识。故《教科书》第一课以“哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结”作小标题是错误的。应当将“和思维”三字删除。

　　三、《教科书》第二课“百舸争流的思想”里既讲：各种各样的哲学派别“它们在相互辨难中发展，在湍急的思想河流中曲折前行”，那么在未否定它们的情形下，又讲要“坚定辩证唯物主义”这一种立场，犯有自相矛盾之嫌。其实，马列哲学的精髓辩证唯物主义就是对人类认识史上各种各样哲学派系思想去其糟粕取其精华的结晶。但凡以辩证法观所产生的思想即是正确的，反之以形而上学观所产生的思想则是错误的，即便是马、恩、列、斯、毛本人也是如此。然《教科书》对此却没有详细阐明。

　　四、《教科书》第二课讲：“真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”;又讲：“哲学家可能是真理的发现者，也可能是谬论的制造者”;并在第六课又再讲：“真理是有条件的……只要多走一小步，哪怕是向同一方向迈进的一小步，真理就会变成谬论”。如此天花乱坠变化莫测，有谁还敢去学哲学?其实，辩证法的宇宙认识观就是真理，形而上学的宇宙认识观就是谬论，很简单，根本就不复杂。

　　五、原本辩证法的观点是由：全面、由表及里的、联系的，运动(变化)、发展的三个方面组成，缺一不可。然《教科学》却不讲“全面、由表及里”，只第七课讲“联系”，第八课讲“发展”。事实上，若没有“全面、由表及里”看问题的前提基础，所谓的“联系”、“发展”看问题就成为空话、废话或谬论(《教科书》第八课就是典型)。故《教科书》必须将“全面、由表及里”看问题的内容补上。

　　六、按事物本来的规律，事物的运动(变化)、发展均以事物的内因为根据、外因为条件，外因通过内因起作用。然《教科书》第八课却讲：“量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果”，而不讲事物运动、变化的情形特征以及事物变化、发展的内外原因。以致本课几乎完全失去意义，除给学生留下一头雾水外，甚至还犯有形而上学表面看问题(机械唯物论)的错误。难道不是吗?石头能否质变为钢铁的原因并不在于石头的数量多少，而在于石头有否含铁?有否经工厂的提炼?鸡蛋能否质变为鸡子的原因同样不在于鸡蛋的数量，而在于鸡蛋有否受精?有否合适的温度?一粒稻谷是稻谷，一仓库稻谷还是稻谷，它不可能质变成玉米、小麦，如说霉(质)变，那是水份超标的主因，与量变无必然因果联系。因此，《教科书》中关于量变产生质变的谬论应予以删除。

　　七、原本，任何事物的发展都具有好、坏两个方面。然《教科书》却只讲发展，不讲好坏。这就容易使人产生误解，认为凡是发展都是好事，违反了事物的规律。故《教科书》应该在“发展”之前加上“运动(变化)”文字，并对此作出相应的说明。

　　八、按事物的矛盾法则，“矛盾双方是互为生存条件的，没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件”。然《教科书》只讲到辩证法的部分特征，而对其矛盾的另一方形而上学的特征却不讲。没有错误一方，就不存在正确这一方。故《教科书》对辩证法观讲了那么多，却在学生的脑子里头没有留下实际意义。尽管《教科书》在后面的第十课“理论评析”中有对形而上学观的轻描淡写，但收效甚微。故《教科书》应当将形而上学的总特征补上补全。

　　九、纵观《教科书》全书，虽罗列了除“表面”、“由表及里”以外的所有哲学名词，也例举了古今中外众多的名人、名言，但却未讲清楚哲学的要点和意义。导致学生误认为哲学是没用的知识，这是《教科书》最大的失误(讲哲学，若不讲明、讲全两种宇宙认识观，也的确属于没用的知识)。这也可能是哲学界长期存在的盲区、误区，很值得厘清。

　　其实，关于哲学的要点和意义，伟大领袖毛泽东早已在《实践论》、《矛盾论》里的字里行间讲得清清楚楚、明明白白，根本不需再看古今中外的其它名人、名言、名著，也不需花大力气去领悟各种各样的哲学名词。这个要点就是：片面、表面的，孤立的，静止的形而上学与全面、由表及里的，联系的，运动(变化)、发展的辩证法两种宇宙认识观的矛盾学说。

　　那哲学的意义是什么呢?其一，宇宙是世界的意思，也是指宇宙万物(客观事物)的意思，即唯物的意思;其二，形而上学的认识观虽也是唯物的，但因找不到事物的规律所以是错误的，辩证法的认识观能找到事物的规律因而是正确的，这即是哲学的意义。故形而上学与辩证法两种宇宙认识观的矛盾学说就是世界观与方法论的统一，它涵盖了哲学所有需探讨的问题，这就是马克思、列宁主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂，也即是共产党人的先进性、伟大性所在。人们只要牢牢地记住形而上学与辩证法的不同特征，并在不断的自然、社会实践活动中以其作衡量是非的标准，就能开辟认识真理的道路，找到事物的规律，引导事物朝有益于人们的方向转化、发展。

　　学生在学校里学习的时间是有限的，如何使学生在有限的时间里学到更多有用的知识，这是教育界应关注的问题。高中学生原本学习任务就很繁重，故教育家更应想尽办法把所教知识的要点和意义告诉学生才是。就哲学而言，假如能用几句话将要点讲明，再用身边几个或几十个实例，最好是让全体教师结合教学实践经常讲(因辨证法是指导实践的普遍真理，形而上学是导致一切错误及违法犯罪的根源)，让学生明白哲学的适用意义，这应该是教育家暨全体教育工作者应尽的职责。事实上，真正懂得哲学意义的人就必然拥有理性的、端正的人生价值观，也必然具有高度的思想水平和高度的政治觉悟。

　　综上所述，笔者敬请《教科书》编写组的编辑们修正原《教科书》所存在错误的同时，也敬请教育部将此两种宇宙观的哲学知识，即真正实用的辩证唯物主义锁定在初中的必修教材里，让每个人都懂得这方面的知识，并建议各级党政机关、司法执法机关以及各职能部门对此哲学问题展开讨论，把弘扬辩证唯物主义，反对形而上学唯心主义的宣传教育工作放在首位，整体提高全民明辨是非能力的同时也提高所有国家公职人员的执政能力、司法能力和各种工作能力，这才是将“中国梦”以及“世界梦”早日变为现实的最根本保证。待到人人都能自觉地运用辨证法观改造自己、改造自然时，那距离共产主义社会也不远了。

　　68、天大的遗憾 人类的悲哀

　　鉴于人们普遍对哲学不感兴趣，不能运用辩证法对客观事物的认识进行正确的概括、总结，以致犯了错误仍不知错在哪里的情形，笔者认为：只要哲学家、教育家在毛泽东讲的辩证法与形而上学两种宇宙认识观的三大分水岭(全面、由表及里与片面、表面;联系与孤立;运动(变化)、发展与静止)的分水岭前加“是非”二字，把它作为人类认识史上衡量思维的三大是非标准去理解、去宣传、去教育，人们就能自觉理性地以此是非标准(伟大的马克思列宁主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂)作为人生最基本的常识，在不断的自然、社会实践中开辟认识真理的道路，引导事物朝有益于人类美好愿望的方向转化发展。然笔者通过认真的调查研究后竟发现，全国乃至全世界几乎所有的学校都不教此人生最基本的常识(即便有教，也教得学生一头雾水，等于没教)，真可谓天大的遗憾!

　　比如：美国总统为了称霸，宁愿花巨资去危害世界和平，就是不愿将此经费用于国内军工企业的转型;日本首相宁愿复辟军国主义，害人害己，就是不愿专心发展经济，造福人民;台湾领导宁愿花重金购买无用的军备，就是不肯回归祖国，将本可节省的经费让民众分享;恐怖分子宁愿舍弃自己宝贵的生命，就是不愿抛却杀害他人无辜性命的邪念等等，所有这些明显错误的事实以及社会普遍存在的公说公理、婆说婆理，谬误不能遏制，真理无法弘扬的情形，均是由于人们未能得到这一人生基本常识的教育，不懂用思维的是非标准理性地分辨是非的结果，这实在是人类的悲哀!

　　倘若人人都能通过学习，用正确的哲学观点对实践认识作正确的概括、总结，抓住事物规律，最大化地释放正能量，人类高度文明的美好时代就到了。

　　(详见毛泽东的《实践论》、《矛盾论》等著作和本人的微博罗沂太_279《是非标准论》)。

70、哲学很简单 很实用

　　一位武学大师说得好，越高深的功夫，越简单。

　　哲学知识也一样，只有简单、实用才能普遍指导人们在不断的自然、社会实践中开辟认识真理的道路，从而推进人类社会物质、精神文明的发展，以便早日实现共产主义。而这个简单、实用的哲学知识原本就来源于每一个人自己的脑海里，是认识自然、社会事物所必须经历的初级与高级、感性与理性的两种或两个阶段的思维观点、方法的对立统一，这就是形而上学与辩证法的两种宇宙认识观。它们互为生存的条件，没有形而上学的八个字(片面，表面，孤立，静止)，就不存在辩证法的十二个字(全面、由表及里，联系，运动〔变化〕、发展)，反之，没有辩证法十二个字，也就不存在(不能识别)形而上学的八个字，故对此哲学知识只需点明一下就够，再简单不过了，根本不需系统地学。

　　然笔者在北京图书大厦里却惊讶地发现，书架上有各种各样古今中外的哲学著作多达4-5千本，按每年阅读50本计算，书未读完，人就走了，空留这些书给人类有什么用?

　　以〔美〕弗里德里克·詹姆逊著，余莉译，中国社会科学出版社出版的69.8万字的《辩证法效值》为例，如此长篇大论居然仍未讲清辩证法与形而上学的不同特征、是非对错，说什么“辩证的就是相互的”，真莫名其妙，这不明摆着忽悠人么?再以多达38.7万字，少则也有10.8万字等8种版本的形而上学类著作中的〔美〕爱莲心著，余日昌译，江苏人民出版社2012年11月第1版有24万字的《未来的形而上学》为例，其书中所言“给形而上学下定义的工作至今仍然没有切实开始”。可见，这些所谓的专家、学者连形而上学与辩证法的定义都没搞清楚就在那里长篇大论、胡说八道，实在有辱人类文明。

　　其实，毛泽东早已在上世纪三十年代末于《实践论》和《矛盾论》这两篇著作总共用3万余的字里行间，就对辩证法与形而上学下了定义，并明确指出：“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促进事物的转化，达到革命的目的。”因此，笔者认为：哲学要百家争鸣，更要有正确的概括和总结才能凸显真理，古今中外所有哲学派别思想的是非对错均要以辩证法与形而上学两种宇宙观为是非标准，故一本毛泽东的《实践论》和《矛盾论》就足够了(也可参考我的《是非标准论》)，根本不需再为学习其它哲学著作而浪费精力，把有限的精力放在实践工作中吧!何况，在实践使用中带着问题的学习远比不带问题的读书学习更为重要。

73、论大学思政教材的错(一)

　　高英编辑：

　　您好!

　　遵照您的嘱咐，现将《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这本大学教材之错误书面陈述如下：

　　一、中国特色社会主义不是马克思主义中国化的理论成果，唯毛泽东思想才继承、弘扬、发展了马克思主义。故教材“马克思主义中国化进程中产生了两大理论成果”的说法错误。

　　但凡懂得辩证法的人都(应)知道“共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”(摘自《毛泽东选集》第一卷第320页)。共性即是普遍性，是绝对的;个性即是特殊性，是相对的。结合中国特色社会主义这句话而言，大家只要开动脑筋就可以想象：中国特色是个性、相对性的概念，而社会主义则是共性，绝对性的概念，把个性与共性，相对与绝对直接连成一句话来表述，说好听一点，这容易让人产生误解，认为是变色(变质)的社会主义;说难听一点，这是偷换概念的诡辩，即是将变色(变质)的社会主义取代社会主义。故人们常把塌方式腐败问题，执法不公问题，违法执政问题，道德败坏问题，社会失信问题，贫富悬殊极端化问题等等，一切有违常理与毛泽东时代不符的情形统统都归责于“中国特色”的事实，就是中国特色社会主义不是马克思主义中国化理论成果的有力说明。再者，没有共产党就没有新中国，新中国自成立始至今都是共产党领导这是举世不争的共识，根本无需再向世界表述共产党领导是中国特色社会主义的核心内涵;高楼万丈平地起，若要彰显共产党领导改革开放取得的成就，也要肯定共产党于建国之初在一穷二白的情形下领导中国人民自力更生、艰苦奋斗所夯实的各项基础，如“两弹一星”等等，故“中国特色社会主义”的说法不论从其表述的形式或从其表达的内容看均不属于马克思主义中国化的理论成果，伟大、先进的马克思主义并非此等低级庸俗。

　　而毛泽东却不仅把马克思主义的精髓——辩证唯物论在《实践论》、《矛盾论》里说得清清楚楚，而且还把马、恩、列、斯以及中国共产党历任领导人未说清楚(本教材也未说清楚)的马克思主义立场、观点、方法在著作里说得清清楚楚，即为人民服务的立场，辩证法的观点，用辩证法求到事物规律之后产生的方法，并在实际行动中做得明明白白。故毛泽东的思想不仅继承了马克思主义，而且还弘扬、发展了马克思主义。要学马克思主义，就学毛泽东的著作即可。

　　二、毛泽东思想的精髓，活的灵魂是辩证法全面、由表及里，联系，运动(变化)、发展十二个字与形而上学片面、表面，孤立，静止八个字共二十个字的是非学说，而不是教材所讲的实事求是，群众路线、独立自主三大内容。

　　本人只读过《毛泽东选集》，并没有读过马列著作以及其他哲学著作，但我为什么敢说辩证法与形而上学二十字是非学说不仅是马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂，而且还是古今中外所有哲学派别思想的精髓、活的灵魂呢?答案是：我用毛泽东教我的辩证法观全面、由表及里地、联系地、运动(变化)发展地对《毛泽东选集》即毛泽东思想作了概括和总结，甚至到了连毛泽东所讲的话我都不盲信。比如，毛泽东曾引用列宁的话，说具体的情况作具体的分析是马克思主义的精髓、活的灵魂。而我则认为这里的“具体”远非辩证法的十二个字具体。又比如，毛泽东讲马克思创造了辩证唯物论和历史唯物论，而我则认为，唯物的内涵既指现实事物，也指历史事物，故历史唯物论的外延小于辩证唯物论，应当只讲辩证唯物论即可;并认为，形而上学观是人们认识客观事物感性阶段时所表现的特征，而辩证法观则是将感性阶段上升为理性阶段时的特征，故它们都是唯物的，应当将唯物两字删除，这样只单讲辩证法与形而上学就简单明了多了。再比如毛泽东只讲，“辩证唯物论是普遍真理”，那么普遍错误又是什么呢?用对立统一法则，那就是形而上学了，既然它们所讲的真理与错误都是普遍的，那么人类就应当把这两种观点当作衡量思想的是非标准，于是我的《是非标准论》就产生了。普遍真理只有在人们的普遍实践中通过遏制普遍错误才能起普遍作用。这样就把深奥、抽象的马克思主义、毛泽东思想简单、普遍适用化了。实际情形也是如此，无论是什么人的实践，越是遇到复杂的问题就越需要用辩证法的十二字观点去分析，才能找出规律，有化解之方法。故毛泽东之所以伟大，不仅仅在于其本人为中国革命创立了丰功伟绩，更在于他的思想仍在源源不断地影响后人，影响全世界人类，这个思想便是辩证法与形而上学是非学说。所以，毛泽东思想的精髓、活的灵魂就是辩证法与形而上学是非学说，只有它才能指导全世界人类在不断的自然、社会实践中开辟认识真理的道路。

　　而教材所讲的“实事求是、群众路线、独立自主”，因它们只是毛泽东思想众多基本原理(词汇)中的其中三种，如同“没有调查、没有发言权，批评与自我批评，自力更生、艰苦奋斗，好好学习、天天向上，反对自由主义，反对主观主义，反对教条主义，反对宗派主义，反对党八股等等词汇一样，它们的真理性是相对的，是有特定情形而不具有普遍指导意义的。以“实事求是”为例，毛泽东在不同的情形下就有不同的诠释：一说真话，二求真实事实的规律，至于前者，用一句话就可让大家明白，这句话就是“善意的谎言”，可见不说真话有时也是对的。至于后者，我两岁的孙子为了吃到棒棒糖、爽歪歪一哭闹，其目的就达到了，哭闹，就是实事求是的践行。故实事求是是根本不需伟人的教导，但凡具有正常思维能力的人为达到预期目的都会去实事求是，只不过存在所求“是”是真“是”还是假“是”的区别而已。三人团李德、博古、周恩来在红军第五次反围剿失败之后，他们人人都在努力地去实事求“是”，但为什么求不到真“是”呢?而毛泽东接管后却能求到真“是”，不仅挽救了党、挽救了红军，而且用短短十四年时间就带领全党、全军、全国人民建立了新中国，其根本原因就在于毛泽东运用辩证法进行实事求是。值此，我强烈提出：贬低毛泽东思想的伟大性就是贬低共产党人的伟大性，塌方式腐败等诸多严峻问题就是有力佐证，应当拨乱反正了!

　　三、思想与政治是两回事，大学教材应教学生哲学思想常识而不是教授学生政治学

　　理论家知道：人类(人们)要学习掌握的知识只有两门，一门叫自然知识(毛泽东称之为生产斗争知识)，另一名叫社会知识(毛泽东称之为阶级斗争知识)，科学是知识的结晶，哲学是对知识的概括和总结。辩证法与形而上学是非学说不仅属于哲学的范畴，而且还属于哲学的精髓，但凡用全面、由表及里的、联系的、运动(变化)、发展的辩证法所得出的思想、理论、计划、方案就绝对比用片面、表面的、孤立的、静止的形而上学所得出的思想、理论、计划、方案正确。我曾问过许多自80年代至今包括从哲学院、马克思主义学院本科四年毕业的大学生，他(她)们都对哲学常识一片茫然，说不清楚形而上学与辩证法的具体特征。就连上网搜索，也只能搜到形而上学的八字特征而搜不到辩证法的十二字特征。对此，完全可以想象，一个从小学一年级开始到大学毕业在学校读了十六年书之后的人仍不懂得对知识(认识)作理性正确的概括和总结，他(她)们在面对自然、社会复杂事物时所产生的分析能力又能比未读过中学、大学的人高到哪里去呢?故哲学常识必须让每位学生都学明白，才能最大化地发挥他(她)们的主观能动性、正能量“人民，只有人民才是创造历史的动力”

　　而政治学则是政治家的政见和学者的附庸，它隶属于社会知识的范畴，按理它连与哲学相提并论的资格都没有。然我国中学的教材《思想政治4·必修生活与哲学》却把政治放在哲学的前面，对辩证法与形而上学的特征和意义讲得不伦不类(详见《是非标准论》第52篇)，本大学教材也把马克思主义的哲学贬为政治学。现姑且不论教材所讲的政治学内容是否全是真理，但学生就是学生，他(她)们不是从政者，更不是执政者，他(她)们迫切关注的是毕业之后的就业问题。即便其中有极个别的学生日后能成为从政者、执政者，那也是几年、几十年以后的事，而客观事物(政事)是运动(变化)、发展的，待到那时，其当年所学的政治学几乎全都不符合现实而显得毫无用处的情形是完全可能的，何况绝大部分的学生毕业之后是不从政的。所以说，学校(教材)不教学生哲学思想是非常识而教政治学实属浪费资源，甚至可以说是愚民教育。

　　综上原因，笔者斗胆建议：(一)改本教材为《哲学常识》教材(二)《哲学常识》第一篇实践论;第二篇矛盾论;第三篇是非标准论，有此三论足矣(是非标准论有集体创作，本人才疏学浅，之前所写的《是非标准论》仅供参考)。

　　总之，毛泽东讲过：“共产党人的任务在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促进事物的转化，达到革命的目的”。毛泽东还讲过：“世界到全人类自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义”。习近平也讲过“要学习辩证法”，要实现“中国梦”、“世界梦”。特别在当下国际、国内诸多严峻问题的迫使下，一场人类认识史上具有里程碑意义的改革高潮很快就要到来，“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿”，人类历史前进的巨轮任何人无法阻挡。故作为生活在社会最底层的我真渴望您和您的编写组能成为这场改革的先锋，更渴望习近平总书记能推动此项改革，如规定为师、为官者必须懂得辩证法，不懂辩证法者不得为师、为官;将少数服从多数改为形而上学观服从辩证法发观等，用立竿见影的马克思主义(毛泽东思想)的观点、方法早日实现“中国梦”、“世界梦”

77、论马克思主义毛泽东思想

　　的精髓活的灵魂

　　我们的党是以马克思主义、毛泽东思想的理论为指导的，那么我们就要抓住马克思主义、毛泽东思想的精髓，活的灵魂。因为只有抓住马克思主义、毛泽东思想的精髓，活的灵魂这一是非主要矛盾，一切自然、社会大小问题就迎刃而解。那么，什么才是马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂呢?

　　马克思没讲马克思主义的精髓、活的灵魂是什么;列宁讲：“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况”(见《共产主义》);毛泽东没讲马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂是什么，只讲马克思为人类认识史创造了伟大的辩证唯物主义和历史唯物主义学说，还讲“毛泽东思想与马克思主义是同一回事”(见《党史》);邓小平却说实事求是是毛泽东思想的精髓、活的灵魂(见《党史》);大学教材却又说毛泽东思想的精髓、活的灵魂是实事求是、群众路线、独立自主三大内容(见《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》)。然笔者则认为：马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂它应当是辩证法与形而上学两种宇宙认识观二十字特征的是非学说，理由如下：

　　一、按事物的矛盾对立统一法则，“每一种矛盾的两个方面，各以和它对立的一方为自己存在的前提”。既然学术界业已肯定马克思为人类认识史创造了伟大的辩证唯物主义和历史唯物主义学说是对的，那就还应同时肯定与其相对立的形而上学唯心主义和历史唯心主义是错的。因为没有错，就无所谓对;反之，没有对，错就不能成立。故在宣传教育辩证唯物主义和历史唯物主义的同时，还应揭露和遏制形而上学唯心主义和历史唯心主义的错误。

　　二、毛泽东在《实践论》里已将唯物主义与唯心主义的是是非非说得很清楚了。然无论是形而上学观，还是辩证法观都是人们认识客观事物的过程，都是唯物的，历史唯物主义讲的也是唯物。所以，我们在宣传教育辩证唯物主义时，不提“唯物”二字，只讲辩证法与形而上学的是与非还更让人容易理解。

　　三、毛泽东在《矛盾论》里已将辩证法与形而上学两种宇宙观的形成以及它们的是是非非说得很清楚，就只差没用文字明确说明这两种宇宙观的二十字特征而己。但毛泽东在另一篇著作里已将辩证法与形而上学的三大分水岭：全面、由表及里与片面、表面;联系与孤立;运动(变化)、发展与静止共二十个字特征用文字说清楚了(百度能搜到形而上学的八字特征，其反义词即是辩证法的十二字特征)。笔者记住这二十字是非特征是五十年前的事，至今一直用它指导实践均能逢山开路，遇水搭桥，无论多么复杂的事物均能找到它的规律，有根本解决之方法(笔者的《是非标准论》一书的思想是非标准就是由此演绎而来)。

　　四、实际情形也象毛泽东所说的那样，人们在自然与社会实践中面对客观事物的认识，均是在该事物孤立、静止的状态下，从该事物的片面、表面开始的，这是认识过程的初级阶段或者说是感性认识，也即是形而上学观。如果人们只满足于这种对事物的感性认识，那就抓不住该事物的本质或规律，因而无法从根本上找到解决该事物的方法，这就是形而上学普遍性的错误。而具有理性的人们却会从该事物的片面、表面开始，再逐步由片面到全面、由表及里地，并从此事物与彼事物之间的联系，再看主导此事物各阶段运动(变化)、发展过程的主要矛盾和矛盾的主要方面，以及找出该事物的内因根据和外因条件，直至找到事物的规律，从而促进事物的转化，达预期的目的，这就是人们认识客观事物的高级阶段，或者说是理性认识，也即是辩证法之所以正确的所在。毛泽东讲：“辩证法自古就有……。但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释宇宙，后来就被形而上学所代替……。这种思想，无论在中国、在欧洲……，并在人们的思想中占了统治的地位”。(笔者曾在《是非标准论》第九篇<唯辩证法才是指导实践的普遍真理>和第十篇<形而上学是导致一切错误及违法犯罪的根源>两篇文章里分别对此作了较详细的说明)。

　　五、列宁讲：“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况”。然这只有动机，没有方法，远没有毛泽东的辩证法与形而上学二十字是非学说讲得具体。故“具体地分析具体的情况”不能作为马克思主义的活的灵魂。由此亦可说明：毛泽东在人类认识史上的贡献已经超越了马克思、列宁。毛泽东之所以伟大，不仅在于他自觉运用辩证法指导中国革命的实践，领导党和人民取得了中国革命的伟大胜利;还在于他创作了伟大的《实践论》、《矛盾论》等哲学名著，使它成为人类认识史上永远的指南。故笔者认为：马列的哲学原著一般人可以不学，但通俗易懂仅三万余字的毛泽东的哲学名著——《实践论》、《矛盾论》则非学不可，因为哲学是对自然知识和社会知识的概括和总结，无论什么人的实践都逃不出它的范围。故我国中学、大学教材必须将此两论作为必修的教学内容补上，予以教明教透。

　　六、根据毛泽东所讲：“马克思主义不是结束真理，而是指导人们在不断的实践中开辟认识真理的道路”;“辩证唯物论之所以是普遍真理，就在于无论什么人的实践都逃不出它的范围”;“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来辩证法，促进事物的转化，达到革命的目的”;“世界到全人类自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代”(这里讲的“改造自己”，指的就是改造自己的形而上学观为辩证法观)。可见，弘扬辩证法普遍真理，遏制形而上学普遍错误是人类实现共产主义的根本。

　　七、党的八大《党章》之所以删除了七大《党章》将毛泽东思想列入党的理论指导之内容，其原因是毛泽东认为：毛泽东思想与马克思主义是同一回事，删除的目的就是为了避免人们误认为这是两回事(见《党史》和八大《党章》)。说到这，许多人肯定会提出质疑：明明马克思写的是《共产党宣言》、《资本论》等，而毛泽东写的是《论持久战》、《论人民民主专政》等怎么可能是同一回事呢?这还须回到毛泽东的《矛盾论》里寻求答案。原来宇宙万物均具有共性(普遍性)、个性(特殊性)，绝对、相对的矛盾方面。不是吗，马克思写《共产党宣言》、《资本论》等是马克思的个性(特殊性);毛泽东写《论持久战》、《论人民民主专政》等是毛泽东的个性(特殊性)。个性(特殊性)的真理性是相对局限的，如《资本论》一旦脱离了政治经济学的范畴它就失去了指导意义;又如《论持久战》脱离了抗日战争也同样失去了指导意义。然无论是马克思的《共产党宣言》、《资本论》，还是毛泽东的《论持久战》、《论人民民主专政》则都是他们运用辩证法联系实际指导实践的成果，这就是他们的共性(普遍性)，是绝对的普遍真理，也即是毛泽东之所以讲毛泽东思想与马克思主义是同一回事的缘由。毛泽东在《矛盾论》里还特别强调：“共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”笔者在此斗胆延伸：抛弃辩证法，就等于抛弃了辩证唯物主义;抛弃辩证唯物主义，就等于抛弃了马克思主义、毛泽东思想。这是许多人认为马克思主义、毛泽东思想过时没用的最根本原因，也即是习近平总书记之所以一直提倡学习辩证唯物主义的意义所在。

　　八、由于邓小平讲：实事求是是毛泽东思想的精髓、活的灵魂。故党刊《红旗》改名《求是》，各党政机关、各学校团体也把此四字普遍视为座右铭，以致上级对下级、父母对子女的教育均把此四字作为口头禅，然这是错误的。因为“实事求是”它仅是毛泽东思想众多基本原理(词汇)的其中一种，根本不具备普遍的指导意义。就“实事求是”的本意而言，毛泽东在不同的场合对此就有不同的诠释：一是说真话;二是求真实事物产生的规律。对于第一种，用“善意的谎言”一句话就可说明其真理性是相对的，有时不说真话还更好;对于第二种，只要大家开动脑筋就完全可以想象，但凡具有正常思想能力的人，在遇到问题时都会自然而然地去寻找其产生的规律，求解决之方法，这根本不需伟人的教导。至于能否求到真是，则完全取决于所用的观点、方法。如用形而上学观去求，是永远求不到真是的;而用辩证法观去求，便能抽丝剥茧逐步求到真是。所以， “实事求是”与“具体地分析具体的情况”一样，它仅是动机不是方法，就如汽车一样，发动机功率再大若没有正确的方向和齐全的车轮子，它永远到达不了目的地。

　　伟大领袖毛主席教导我们：“共产党人对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否符合实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义”(见《整顿党的作风》)。所以，真正的毛泽东思想的精髓、活的灵魂只能运用辩证法的观点从毛泽东的著作里进行概括和总结，绝不可人云亦云错误地盲从，将伟大的毛泽东思想贬为没用的思想。当然，人无完人，是人就会犯错。对于领导人，我们既要看其功，也要看其过，这就是辩证法所主张的全面、由表及里地看宇宙万物的第一观点，是正确的;反之，则是形而上学的片面、表面观点，是错误的。说实话，国家长期统一实行的标准教材在这方面出现的错误与邓小平对毛泽东思想的误导是有一定因果关系的(祥见《论中学教材的错误》和《论大学教材的错误》)。显然，教材错误，教师就是错误的传播者，学生则是错误的受害者。对此，只要大家开动脑筋就完全可以想象，由于长期以来全国所有的中、大学生在学校里没有学到两种宇宙认识观的是非知(常)识，这对党和国家的危害是何等的巨大。难道不是吗?学生是国家、民族的未来，危害学生就等于危害国家、民族的未来。事实上，我国长期存在的执行难，申诉难，上访难，反腐倡廉难以及社会失信之风、不劳而获之风盛行等等诸多严竣问题无法从根本上得以解决或遏制的根本原因就在于此。无规矩不成方圆，有标准方辨是非啊!不懂是非常识就是不懂是非标准，不懂是非标准就很难明辨是非,道理就这么简单。

　　九、事实胜于雄辩，许多理论家、实行家之所以不能运用辩证法理论指导实践而屡犯教条主义或经验主义的错误，其根本原因就在于他们没有掌握马克思主义、毛泽东思想的精髓、活灵魂。笔者是小学毕业的农民，之所以能发现原《刑法》第三百一十三条和《民诉法》第二百零九条(三)项二款之错误;能民告官，胜八家专业的司法、执法机关;能四次及时纠正医生的误诊;能发现中学教材《思想政治4必修·生活与哲学》和大学教材《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》之错误;能发现法官审理买卖合同纠纷的断案普遍违法(详见《是非标准论》里七十余篇的文章与建议)等等之事实，就在于笔者掌握了毛泽东思想的这一精髓、活的灵魂，能运用辩证法理论指导实践的必然。其实笔者自身也常犯错误，过后反思，那都是形而上学观造成的。假如当时有人用辩证法观予以提示，这些错误即可完全避免。由此可见，弘扬辩证法普遍真理，遏制形而上学普遍错误,即全面普及这两种宇宙认识观的是非常识极为重要。

　　总之，笔者认为：辩证法与形而上学两种宇宙观的二十字是非学说不仅是马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂，也是古今中外所有哲学派别思想的精髓、活的灵魂。但凡用辩证法所产生的主义、思想、理论、计划、方案就绝对比用形而上学所产生的主义、思想、理论、计划、方案正确，就马克思主义，毛泽东思想自身也不例外。故要进行马克思主义、毛泽东思想的宣传教育，要实现崇高的共产主义伟大目标，当下就要真正抓住马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂，把这两种宇宙观的是非学说变为是非常识，用通俗实在的语言，让人们听得懂、学得到、用得上，普遍真理只有在人们的普遍实践中通过遏制普遍错误才能起普遍作用。到全体中国人民的主观能动性(正能量)最大化地释放出来的时候，那中国的社会主义初级阶段就结束;到全世界人民的主观能动性(正能量)最大化地释放出来的时候，那就是世界的共产主义时代。

78、论大学哲学教材的错误

　　因我讲大学教材应教学生哲学而不是政治学时，有人讲，大学有专门教哲学的《马克思主义基本原理概论》教材，于是我查阅了该教材，发现该教材竟然存有以下多种错误：

　　一、教材讲，马克思主义的科学理论体系“是关于自然、社会和人类思维发展的学说”不符逻辑。理由一、因人类思维源于自然、社会又作用于自然、社会，且检验思维的正确与否是自然、社会而不是思维，故自然、社会与人类思维的关系是互为因果的关系，不是并列关系;理由二、马克思主义属于思维的范畴，学术界既已肯定马克思主义是正确的，那就要肯定马克思主义首先是(直接)促进人类思维的发展，然后再(间接)促进自然、社会的发展。所以，教材将自然、社会与人类思维互为因果的关系作为并列关系以及将马克思主义促进自然、社会发展置于促进人类思维发展之前进行表述，明显不符逻辑。

　　二、教材把马克思主义归纳为“哲学、政治经济学、科学社会主义三大基本组成部份”违反逻辑。因为，政治经济学和科学社会主义都属于社会知识的内涵，而哲学是对自然知识和社会知识的概括和总结。故哲学的外延不仅大于社会知识的外延，且更大于政治经济学和科学社会主义的外延，它们之间的关系是总结与被总结或指导与被指导的关系，而不是并列关系。教材以并列关系取代总结与被总结或指导与被指导的关系，明显违反逻辑。

　　三、马克思主义的立场、观点、方法按毛泽东的意思即是：人民的立场、辩证法的观点、用辩证法找到事物规律后产生的方法。然教材对此却没有讲清楚，以致在讲观点、方法时纲目不分，让人如堕烟雾找不到中心，不知南北。如只讲“关于世界统一物质、物质决定意识的观点”，“关于实践与认识辩证关系的观点”，“关于社会存在决定社会意识的观点，“关于人类社会发展规律的观点”，“关于阶级和阶级斗争的观点”，“关于人民群众创造历史的观点”等十二种之多的这些目的观点，却不讲十二个字的辩证法的纲的观点;再如讲方法时只讲“实事求是的方法”、“辩证分析的方法”、“社会基本矛盾和主要矛盾分析的方法”、“历史分析的方法”、“群众路线的方法”等六种之多的目的方法，而未讲用辩证法观找出事物规律后的纲的方法。事实上，纲举目张，纲不举，目是不会张的。

　　四、教材多处用“辩证”二字取代辩证法十二个字，严重妨害学生对辩证法知识的理解。以教材“物质与意识的辩证关系”为例，教材无外乎就是想说明，物质决定意识，意识反作用于物质以及物质与意识或客观规律与主观意识的关联性、互动性、发展性、同一性、斗争性等，那你只要在主观意识上用全面、由表及里的，联系的，运动(变化)、发展的十二字辩证法去看待事物，你就能抽丝剥茧逐渐找到其规律，因为所谓的关联性、互动性、发展性、同一性、斗争性等均属于辩证法十二个字里的内涵，而用“辩证”二字是无法取代辩证法十二个字，也即无法找到事物规律的。尽管这类用“辩证”取代辩证法的错误有其历史的原因，但这绝不能作为今天的教材仍可继续误导和妨害学生对辩证法普遍真理的正确理解和运用的理由。故教材应将所有的“辩证”二字予以删除，改用十二个字的辩证法联系实际，有的放矢。

　　五、教材只讲主要矛盾和矛盾的主要方面的支配地位，而未讲主次矛盾和矛盾的主次方面的转换，因而不客观全面。事实上，任何事物矛盾的运动在不同的情形下，不同的阶断中，不同的过程时其主次矛盾和矛盾的主次方面都会互易其位的，原处于支配地方的主要矛盾和矛盾的主要方面会退居为被支配的次要矛盾和矛盾的次要方面，而原处于被支配地位的次要矛盾和矛盾的次要方面却会上升为起支配地位的主要矛盾和矛盾的主要方面，这是客观事物的运动(变化)、发展规律。否认这点，就是否定事物矛盾法则，否定辩证法，犯形而上学静止观的错误。故教材应将主次矛盾和矛盾的主次方面的转化情形予以补上。

　　六、教材讲“量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果”纯属谬论。如鸡蛋数量再多不可能质变为钢铁，铁矿石储量再大不可能质变为鸡子，这是内因;但鸡蛋若没有合适的温度也不能质变为鸡仔，铁矿石没有工厂的提炼也不能质变为钢铁，这里的温度与提炼是外因。再如，木头的内因可制作家具亦可作为柴火，遇到木匠，木头可质变为家具，遇到柴夫，木头则质变为火炭，这里的木匠与柴夫就是外因。外因通过内因起作用，这是宇宙万物运动(变化)，发展的规律，忽视它、否认它，或只看内因不看外因，或只看外因不看内因，人们就无法认识客观事物的规律而无法改造客观世界。鸡蛋发臭，木头腐烂，其质变均与量变无关，教材应将“量变质变规律”删除。

　　七、教材未教明学生该如何明辨是非，掌握“看病”“治病”的本领，而是开药铺卖药。原本辩证法的宇宙认识观很简单只十二个字，是人们认识客观事物的正确的主观思想意识，能“看病”、“治病”，在实践中开辟认识真理的道路。可教材却把它分为什么“客观辩证法与主观辩证法”、“辩证思维方法与科学思维方法”;什么“归纳与演绎”、“分析与综合”、“抽象与具体”、“逻辑与历史”;什么“辩证思维能力”、“历史思维能力”、“战略思维能力”、“底线思维能力”、“创新思维能力”等等，一大堆名词罗列，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有，就象药铺只卖药不看病。其实，哲学知识百变不离其宗，只要人类在认识客观事物时牢牢抓住辩证法与形而上学这两种宇宙认识观的是非主要矛盾，即以全面、由表及里的，联系的，运动(变化)、发展的辩证法普遍真理去遏制片面、表面的，孤立的，静止的形而上学普遍错误，一切自然、社会大小复杂问题就迎刃而解。普遍真理只有让人民听得懂、学得到、用得上，才能在人民的普遍实践中遏制普遍错误起普遍作用。这是马克思主义之所以能站在人民的立场全心全意为人民服务的缘由，也即是马克思主义的精髓、活的灵魂。

　　八、教材耗字26万只讲马克思主义的基本原理，而没讲马克思主义的普遍真理，因而大大降低马克思主义指导实践的普遍意义。因为，基本原理对实践的指导意义是相对的，有限的;而普遍真理对实践的指导意义则是绝对的，无限的。如教材第三章、人类社会及其发展规律;第四章、资本主义的本质及规律;第五章、资本主义的发展及其趋势;第六章、社会主义的发展及其规律，讲的都是社会方面的知识，也就是说，马克思主义在这方面的基本原理只能改造社会，而不适合改造自然。再如，教材第一章、世界的物质性及发展规律和第二章、实践与认识及其发展规律虽讲哲学，按理应有改造自然和改造社会的指导意义，但由于存在上述七种错误，没有将哲学的要义，即马克思主义的辩证法普遍真理以及与之相对立的形而上学普遍错误讲清楚，以致其对自然、社会实践的指导意义很渺茫。故教材应将马克思主义的普遍真理突显出来，予以讲明、讲透。

　　关于辩证法与形而上学两种宇宙观的是非问题，笔者在2011年写的《唯辩证法才是指导实践的普遍真理》和《形而上学是导致一切错误及违法犯罪的根源》以及去年写的《论马克主义毛泽东思想的精髓活的灵魂》三篇文章里有作较详细的说明，这里就不再赘述了。

　　总之，由于教材存在上述八种之多的重大错误，即便学生尽力将26万字全背下，考满分，却也未必就能用马克思主义指导实践。然学生是国家的未来、民族的希望，要早日实现“中国梦”、“世界梦”，就要充分发挥他(她)们的聪明才智，最大化地释放他们的正能量。而要达此目的最好的方法，就是将毛泽东仅三万余字通俗易懂的《实践论》和《矛盾论》作为我国中、大学生必读的教材，让每位中、大学生在毕业之前都掌握辩证法与形而上学两种宇宙认识观的是非常识，除此之外，没有别的更好方法和更好的哲学教材了。因为，毛泽东在《实践论》、《矛盾论》里已将哲学的要义——唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的是是非非讲得清清楚楚、明明白白。笔者从未见过马克思的原著，却知道马克思主义的普遍真理，能应用辩证法指导实践，这都是从毛泽东选集主要是《实践论》、《矛盾论》里学到的。