不知道为什么，最近每天早上起床，都能看到一条朋友圈 “加油，打工人”，再配上一张咖啡或精修的自拍照片。

　　常见文案：

　　“皮革厂会倒，小姨子会跑，只有你打工到老。早安，打工人!”

　　“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖，但却不敢迟到，因为迟到扣钱，早安，打工人”

　　“打工累吗?累。但是我不能哭，因为骑电动车的时候擦眼泪不安全”

　　“明明已经深秋，我旁边的路人一个劲的说我好热好热。他说都怪我，我是一名打工仔。他说难怪我感受到炙热的情怀。”

　　我还见到有更绝的，请看：

　　今天坐地铁早上过安检的时候，检测仪一直响，安检的小姐姐让我把所有东西都掏出来，但检查过了还是一直响，然后她问我干什么的。

　　我说我打工的!

　　她说好家伙，难怪检测出了钢铁般的意志!加油!打工人!

　　因“打工人”的爆红，以至于有网友发出以下感叹：

　　我就蛮好奇，这打工人到底是什么?

　　随手一查，有一种解释是：从事体力劳动、重复劳动的人，这部分人群在社会上没有什么话语权，只能靠打工为生。

　　还有看起来比较“正式”的解释：

　　《老板们，祝你的“打工人”身体健康》

　　有网友指出，“打工人”这个词和“社畜”的意思相似。

　　无论是“社畜”“996”，还是“内卷”，再到“打工人”等词汇能够成为互联网场域的社交符码，大概率是戳中了当下的时代情绪，无论是你或我，用打工人来形容我们都蛮贴切。

　　让我们追溯一下，“社畜”刚出来时，也是“996”大火的时候，“社畜”作为对逐渐蔓延的“996”的回应，取代了“白领”成为各行各业上班族的代名词。这个词语源于“加班大国”日本，是那些工作时间长、压力大、效率低、获得感不高，有工作没生活的底层上班族的自嘲式称呼。

　　“社畜”“996”“打工人”这些词中都包含了一个很重要的元素——劳动者。

　　相信有很多同学都听过马克思所写的《资本论》，根据他的描述，工业化所形成的最基本的一个现象，就是生产者无法拥有生产工具。

　　就比如，你用奖学金去置办了一个煎饼果子摊，然后雇了一个人，这个人没有财力拥有这个煎饼果子机，他就只能每天惨巴巴的，起早贪黑的为你摊着一张又一张的煎饼。

　　这就产生了生产工具和生产者分离的现象，而马克思就把这种人称为劳动者或劳工(杨照，2020)。

　　将情境拉回到现在，“打工人”可以看作是当代年轻人对工作现状的一种自嘲，可以认为是一种职业、身份、等级上的调侃，对生活压力的缓解，同时，也能映射出当代多数年轻人对工作的态度。

　　借用康德“人是目的而非手段”的话语结构，对大多数人来说，工作只是谋生的手段而非目的，工作≈工具。

　　实话讲，因为《新教伦理与资本主义精神》这本书我没看完(看不下去)，我到现在还没能搞清楚100年前马克思·韦伯因为什么会因无法工作而焦虑。

　　我想，他的工作一定和现在打工人的工作有质的区别。

　　随着资本的殖民能力越来越强，消费主义的盛行，再加之社会分工以及KPI的交互作用。许多人越来越难体验到工作中的个人价值，自嘲为社会机器运转的“螺丝钉”。

　　在这个社会机器运转越来越快，亦即是哈特穆特·罗萨所说的加速社会中。

　　无论是快递小哥、流水线上的工人，还是坐在有新风系统的办公室的金融白领，皆面临着各种各样的职场压力：不稳定的薪酬、难以避免的加班(余寒，2020)。

　　好似，我们除了成为老板，别无他法。

　　几乎所有人都可以用“我是打工人”来造句，带有自嘲意味的“打工人”，给我们每个人提供了一个略显轻松“焦虑出口”。

　　“打工人”火了，因为从这个词中，我们看到了自己。

　　有点悲哀，有点自嘲， 但无论怎样，明天7点的闹铃 依旧会响起。

　　(略有删除)

　　来源：知乎