对利益集团批判，必有为既得利益者鸣。

　　胖东来作为先富的叛逆者，他用行动批判了一些先富者的所作所为，所以被众多媒体批判。

　　作为作者，批判别人更要有这个意识。

　　是警惕“牢骚太盛防肠断”，往后退一步?

　　还是敢于“横眉冷对千夫指”，继续往前?

　　辩证看，不极端，具体问题具体分析。

　　而当下对既得利益者批判，是批判什么?

　　是批判那些收获远大于付出的人，这多出的收获往往是通过剥削大多数弱者而来。

　　羊毛出在羊身上。

　　按劳分配大多数人是支持的，但有人不劳而获，有人劳而少获，有人劳而不获。

　　更别说利用人的私欲让人欠一屁股债。

　　出现一些劳而所欠。

　　要批判特权，有没有存在德不配位呢?

　　要批判先富，有没有存在为富不仁呢?

　　要批判名人，有没有存在名不副实呢?

　　还有保护伞下的苍蝇，他们多数可没有什么江湖侠气，而是欺负更弱的老实人。

　　得了本不该得，拿了本不应该拿，赚了本不应该赚，这利益差本质就是剩余价值。

　　这些现象的本质就是剥削和压迫。

　　官僚以权谋私，商人不择手段赚取客户的钱，知识分子或者明星网红利用名声赚取崇拜者的钱。这权、钱和名，皆为私利。

　　获利时，有些人还戴着面具高歌。

　　“以人民为中心!”

　　“以客户为中心!”

　　“为人民发声!”

　　“讲江湖义气!”

　　这些恶虎、贪鼠、公蜘、苍蝇，是我们要批判的对象，他们带头进丛林法则世界。

　　因为有先发优势，懂得利用法律漏洞，敢于抛弃伦理、天理和法理的约束，分散后在丛林法则下厮杀，这对他们最为有利。

　　而没资源、没人脉、没金钱，遵守天理、伦理和法理的老实人，碰上这“四害”，如何是对手?甚至被他们坑了还帮数钱。

　　这现象会导致什么呢?

　　第一阶段：私欲不断释放，有人带头对底线不断试探，一段时间会充满着活力。

　　第二阶段：私欲的释放，大家的道德阈值会逐渐降低，以前一些不道德的事，是小范围，是偷偷摸摸，是还心存敬畏。现在公开化，范围广，程度深，毫无波澜。拜金主义、精致利己主义和极端自由主义，这三者往往是一起出现的，而一旦出现，大家进入恶性竞争中，不是伟人不足以扭转乾坤，众人在大趋势裹挟下挣扎。

　　第三阶段：众多先富利用不择手段赚钱，富了不想带后富，上了车就想关门。还想尽办法巩固自己、家族、小团体和自己阶级的利益。阶级固化后便是“人世难逢开口笑”，少部分人占据生产资料，产生关系中，贫富差距出现，并逐渐拉大。

　　第四阶段：贫富差距的生产关系会阻碍生产力的发展。“王安石变法”，没有处理好生产关系，最后失败;“洋务运动”没有改变生产关系，只想引进西方技术来提高生产力，最后失败;“辛亥革命”，忽视大多数底层与精英的生产关系，想以民族资本发展生产力，最后失败。

　　当时鲁迅评价民国的民众愚昧和麻木，孙中山感慨“四万万中国人，一盘散沙而已”，就是因为底层没生产资料，对列强与清政府，不关心谁胜谁败。后来毛主席在《中国社会各阶级的分析》分析出地主和买办阶级是——“中国最落后的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力的发展。”所以要推翻“三座大山”，改变落后的生产关系才能促进生产力的发展。

　　但付出的代价是非常大的。

　　这四个阶段，丛林法则式竞争时期充满活力，到社会风气问题，再到生产关系问题，再到生产力问题，再到周期律问题。

　　毛主席晚年为何批判宋江的投降主义?

　　因为他看透事物的本质：

　　帝国主义不想立地成佛，不会放下屠刀;三类买办不想做君子，好财取之不道。

　　“四害”多为既得利益者，当下我们也不应该允许丑陋的“四害”对底层张牙舞爪。

　　批判既得利益者，是批判贪官污吏的特权、为富不仁的先富、双标没骨气的文人、依附钱权专欺负弱者的流氓。

　　也是批判下降的良性社会风气，批判出现生产关系阻碍生产力的现象。

　　更是对MAO路的思考。

　　也就是对选择上坡和选择平路的思考。