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真是魔幻新闻。
社会主义主张“不跪”，唯物主义讲究“不拜”。
这个“赵世子”乃纯纯现代人造灵神，靠谱的祀史记载你压根都搜不到。
此等乱象，根子是90年代后由台湾各类光怪陆离的邪性宗教重返大陆(主要福建一带)形成的秽物重生(原本这些牛鬼蛇神在六七十年代我们“破四旧”时曾清理迷信活动完毕)。
这些台湾新兴宗教团体多在80 年代后掘起，那是一个政治松绑与都市中产阶级大量出现的年代(所谓台湾民主化时代)，尤其《宗教法》解禁后，各种新兴教团纷纷公开活动，运用各种媒体形式来建立公共形象，用以填补权威瓦解之后的岛内人心。
于是乎，一些怪力乱神甚至邪教登台表演。
比如宋七力的“显相学会”、清海无上师的“观音法门”、妙天禅师的“世祖宗禅”、如来宗的“紫衣神教”……
搞得岛内乌烟瘴气，并在随后的90年代飘散入大陆，也推动了当时大陆地区邪教运动的兴起与泛滥(在福建基层则沦为诸乡村宗族“划界械斗”的游神示威)，给我国意识形态稳定与社会秩序维护酿成了难以弥合的历史创伤。
在台湾，道教本是主流，但经过长期演变，随着国民党势力与民进党力量的轮番摧残，在晚清士族余孽与西方殖民文化的双重渗透下，早已经被闾山、一贯道、白莲教等民间法教/信仰给偷梁换柱(包括乩童、官将首、八家将……)——闾山正是实实在在的巫教，其法事仪式，爬刀山、叠桌子如同搞杂技，已偏离传统民俗范畴。
根据《台湾通史》介绍台湾道教记载：
然台湾道士，非能修炼也。凭借神道，以瞻其身，其贱乃不与齐民齿。……顾此犹未甚害也，其足惑世诬民者，莫如巫畹。台湾巫畹凡有数种：一曰瞽师，卖卜为生，所祀之神，为鬼谷子，师弟相承，松不授人，造蛊压胜，以售其奸;二曰法师，不人不道，红帕白裳，禹步作法，口念真言。手持蛇索，沸油于鼎，谓可驱邪;三曰红姨，走无常，能摄鬼魂，与人对语，九天玄女，据之以言，入闺房，刺人隐事;四曰乩童，裸体散发，距跃曲踊，状若中风，割舌刺背，鲜血淋漓，神所凭依，创而不痛;五曰王禄，是有魔术，剪纸为人，驱之来往，业兼医卜，亦能念咒，诅人死病，以遂其生。凡此皆道教之末流，而变本加厉者也。
由这段文字可知，巫觋是道教之“末流”或“变种”，而巫觋则包括瞽师、法师、红姨、乩童和王禄这五种人。
在相当长一段时期内，以Guo台办为首的机构一度以宗教为统战抓手、鼓励两岸之间的宗教往来，试图以“宗教相亲”来促进“两岸一家亲”…
加之农村空心化严重、基层党建与意识形态教育缺位，三十年来至今，整个福建省十平方米以上的民间信仰活动场所已达25000座不止，还不包括数以万计的小土地庙和简陋神龛。
近年来又随着流量经济、颜值经济而兴起“花美男新神”、“游神偶像天团”，主打一个吸引年轻人和游客闹腾，借碰瓷民俗文化与宗教自由，实无半点传统文明内涵。
你甚至能在当地的某些“世子”神像嘴里发现插着QQ糖、棒棒糖、华子、雪茄…
这是神马“祭祀传统”?
更别提，大部分网络热度是福州一带做游神神像生意的店家、直播博主搞出来的…
这次的“赵世子”游神的幕后“主理人”，当地称“东家”，其人在美国(福建长乐“人均人在美国”)，但“信仰”却在福建，他通过操控国内的生意打理人还开发了一大堆“游神周边”以及直播付费项目“刷礼物摸游神”……
这是传统文化吗?
更更更别提，这次的所谓“cos事件”被爆出本就是“东家”策划的——2022年、2023年、2024年游神活动里「赵世子」的服装与发饰历年皆不同，当事网红作为外地人，必然是提前收到了“东家”发来的图片，才置办了相似度这么高的一身行头。
结果舆论翻车了，于是“东家”又甩锅该网红……
愚氓致贫盖有术，祈福淫祠亦其一。
八闽风俗尤信巫，社鼠城狐就私暱。
巫言今年神降殃，疠疫将作势莫当。
家家杀牛磔羊豕，举国奔走如风狂。
迎神送神解神怒，会掠金钱十万户。
旗旄夹道卤簿驰，官长行来不避路。
忽闻下令燔妖庐，居民聚族初睢盱。
青天白日鬼怪遁，向来祗奉宁非愚。
嗟嗟千年陋习牢相纽，劈正须烦巨灵手。
江南狄公永州柳，此事今亡古亦偶，独不见福州迟太守。
汉朝以来即禁止淫祠，狄仁杰、包拯都曾大力打击过民间巫术，此为敬天礼地，这是真正的传统伦理——而这近两年才兴起的“赵世子”到底是个什么鬼?
又是迷信又是“神二代”的，要素实在有点全啊…
就世俗功利的角度，要我说拜“神二代”没实际作用，不如拜“官二代”吧，我这就有个真·赵世子，哪天制作成巨像游街朝拜一番?
从赚钱的角度，赶明儿我也搞一个“奥特曼游神”，吸引一大票孩子集资圈钱，你官媒给我站个台不?
通过这次事件也可以进一步一窥宗教神权的恐怖性：就因为我觉得“你冒犯了我”，所以我就可以发动一切舆论力量对你进行攻击…
多亏福建省属于法治中国的一部分，否则放在过去，这必然就是石刑、火刑、鞭刑……
然而他们所谓的“神”一句话也没有说。
“宗教要融入社会主义社会”这是写入宪法里的，在我看来，作为官方，和稀泥都比拉偏架要显得高尚。
文化部前前部长蔡武曾在全国非物质文化遗产保护督查工作会议上有过一个重要发言：
要处理好民俗与迷信的关系，剔除非物质文化遗产中的迷信色彩等落后的因素，提炼出与现代文明要求相适应的、体现时代性和民族性的成分，促进具有历史、文化和科学价值的民俗文化得以延续和传承。
民俗具有民族性、地域性、历史传承性、群体性等特点，在民俗中，凝聚着民族民间的智慧、信仰、情感、愿望，也渗透着民族民间的伦理规范与审美趣味，是民族民间非物质文化遗产的生动体现。
由于历史的原因，在民俗中往往存在鱼龙混杂、瑕瑜互见的现象，不能否认，有的民俗活动或多或少含有一些迷信内容。
1966年6月1日，《人民日报》发表《横扫一切牛鬼蛇神》社论，提出：
无产阶级文化大革命，是要彻底破除几千年一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，在广大人民群众中，创造和形式崭新的无产阶级的新思想、新文化、新风俗、新习惯。
宗教纲常、世族文化、神学灵说……这些旧文化往往暗含着一只看不见的大手，束缚、镇压、剥削着青年一代的政治活力和思想潜力。
毛主席曾深刻地指出：
我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。
早在苏区建设时期，赣南闽西苏区等偏远落后的农村地区由于交通不便、信息闭塞，当地群众视野较狭窄，深受封建迷信的影响——从吃穿住用行到婚丧嫁娶，从社会活动到精神信仰，渗透于群众生活的方方面面，影响着他们的所言所行，主要表现为：信神信鬼、求神拜佛、占卜堪舆、烧香磕头、还愿打蘸等现象在赣南闽西农村普遍存在;庙宇祠堂充斥乡间，僧道、巫神、风水先生等肆意诈骗百姓钱财;有的农民迷信天命，甘于贫困，不敢反抗;土豪劣绅、地主以及其他反革命分子则常常利用农民对迷信和神权的盲从进行反革命活动，对革命造成严重危害，影响苏区社会稳定。
这些现象的普遍存在，既不利于党的方针政策宣传，又极大地阻碍了群众参与土地革命运动。
针对这些现象，党和苏维埃政府采取有力措施，严厉打击传播封建迷信和造谣传谣的行为。
1934年4月8日，中央执行委员会颁布《中华苏维埃共和国惩治反革命条例》规定：
利用宗教迷信，煽惑居民破坏苏维埃及其法令者处死刑。
苏维埃政府还出台相关规定，勒令看相、算命、堪舆的人改换职业，教士的、氏族的、庙宇的土地必须无条件交给农民。
在苏维埃政府的号召和组织下，广大群众的思想得到启蒙和政治教育。他们纷纷推倒阎罗，烧掉菩萨，没收寺庙房屋——庙宇祠堂变成苏维埃政府的办公场所或学校;旧时农家供奉的“天地君亲师位”，换上了马克思或革命先烈的画像;以前逢年过节时张贴门上的“福寿财禄”“招财进宝”等对联，改成了“工农团结闹革命”“军民携手卫苏区”等革命口号。
此外，各地儿童团、少先队积极行动起来破除封建迷信，烧菩萨、禁敬神、砸祖牌、驱巫觋，还动员群众“一致地来帮助政府……消灭一切反革命利用封建的迷信的组织与活动——大刀会、一心会、懒子会、童子军、红枪会等”。
恰如毛主席所说：
谁要是跑到我们苏区来看一看，那立刻看见是一个自由光明的新天地!
主席本人也扫墓祭祖，还曾在1954年指示杭州市委“一定要保留岳王墓，供群众纪念”;再往前看，抗战时期的1937年清明节，中国共产党和国民党还曾分别派出代表，各自携带祭文，共祭位于陕西省黄陵县桥山的黄帝陵——这是国共两党自成立以来，首次在同一地点、同一时间、共同公祭中华民族祖先黄帝陵，营造了联合抗日的强大社会舆论。
在祭陵仪式上，林伯渠宣读了毛主席亲笔起草的《祭黄帝陵文》：
赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。
主席有此认知，这正是因为辩证得看到民俗文化对现代社会的作用与反作用——团结凝聚人心的民俗活动，自然大力弘扬;圈钱敛财又恶俗低质的俗物，自然应当取缔。
人民网可以批判博眼球的网红，但你大跨一步、公然给地方迷信神学唱赞歌，这属实在抽自己的脸、掀自己的桌子。
“三个代表”思想中一个重要“代表”就是「代表先进文化的前进方向」——而人民网乃堂堂官方喉舌阵营的一员，是具有先锋队性质的舆论领导机构，竟亲自下场给游神活动站台，我也就不奇怪每年为什么那么多落马官员的罪名里会有“大搞封建迷信活动”这一条了。
你们这一天到晚左右互搏啊……
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