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2020新冠肺炎的毒魔肆虐地球，将中华医学一下子推到了风口浪尖，使国人乃至整个世界眼前一亮，犹如发现新大陆，振奋异常，欣喜若狂，交口赞誉者此伏彼起，求医问药者络绎不绝，照此而往象牙塔里的偷闲日子，恐怕是兔子尾巴长不了啦!
中医中药的神奇有目共睹，只是背后的奥秘实在叫人抓耳挠腮狐疑莫名。今试解如下：
一，中医学是不是科学
否定者说：中医不是科学。
肯定者说：中医就是科学。
针锋相对，各有各的道理，谁都不能完全说服对方。
本文认为，否定者说对了，中医真的不是科学，中医不稀罕“科学”那块牌子!
西医是科学，妇孺皆知，没有异议。但中医也科学么?倘若中医也科学的话，那么在新冠病毒面前岂不也同西医一样，“没有特效药”，束手无策，只好祭起“支持疗法”那把撒手锏?正因为中医不是科学，所以才会有那么大的神威，药到病除，横扫群魔如卷席!
所以“科学”牌子没啥可稀罕的，本来就属于西医的，你中医也扛块科学牌子算怎么回事?既显得中医不大仗义，西医又不肯善罢甘休，刀剑纷飞硝烟弥漫，岂不祸患自招么?
老实说，中医也的确不是科学，它应该属于科学之外的别一认知体系。
二，科学就一定很“科学”吗
什么是科学?从功能上说，科学只是人类认知体系之一种。
所谓认知体系即：人类认识宇宙世界并形成丰富知识积累的一整套系统完善的方式方法。人类认识世界的方式有多种，其中最基本最普遍的方式便是经验。人类在生产生活中，通过观察实践取得了最初认识，这种最初认识积累多了，并且被传播推广多次反复，才进一步上升为知识，这样取得知识积累的方式即为经验。
而科学则是在经验方式基础上建立的，且又比经验高得多的一种崭新认知方式。
科学与经验的相同处是：都是务实求真，亲见亲证，因此获取的认识实实在在，可以直接纳入实践应用。二者不同处在于，科学是积极主动的认知，经验则为消极被动的认知;科学比经验方式，更超前专业，更快捷实在，知识累积更系统条理，目标性强，转化率高;因为科学认知的整个过程，有资金、人才、社会集团等强大后盾支持，所以显著优于经验的认识形式，在认知成果及对社会技术的推动上都极其有效。
但是科学的认知形式存在严重的先天缺欠，这一点与经验没有区别。百度百科“科学”条言：科学具有“临时性，不确定性：科学的核心是不确定性，解释一个现象的科学学说是临时的，需要越来越多的证据，所以永远是统计性质的，只有起点，没有终点。”简言之即：科学的认识有其一定的时间条件限制，往往随着时间或条件的变化而变化，因此具有不确定性与临时性的特点，必须不断反复纠正，才能确保认识的正确。
所以，科学并不一定很“科学”，它有时正确，有时不正确，不是总正确，更不是永久的真理，因此科学是不可以与正确、真理直接划等号的，它只是一种重要的认知方式而已，代表不了正确与真理。那种动辄拿“科学”与否作说辞，评断别者是很不妥的!如同经验很是宝贵，但又不能用经验度量一切，因为它并不都正确，有时是错误的一样，所以吵着将中医拿去实验室检测鉴定，便自然成了学界又一大笑料。
中医学若真的戴上科学的高帽，不是荣光，而恰是自我作践，自甘蒙羞!
以科学一词为金字招牌，横冲直撞，其实是对于科学的亵渎，一种宗教式的病态迷信，是社会文明的不健康表演，这种对于科学的盲目迷信不值得继续欣赏留恋!
三，易学是高级的认知体系
易学是通过对于宇宙万物的模拟(易与天地准)，来揭示和认识万物，因此同科学一样，易学也是人类重要的认知体系，而且是高级的认知体系。
易学的认知万物，其高级之处在于，它是本质的根本的认知;而经验、科学的认知则是非本质的外在的认知。易传说：“夫易何为而作也?夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”意为：易是揭示万物道这一根本之物的。冒，即显示、揭示;天下之道，即万物中的阴阳五行之道物。天下指万物，道即阴阳五行就在万物之内，因为不见不闻，所以须要易卦将其展示出来，通过这种方法，便可以从本质上认识万物了。
举例：“万物都是阴阳之道构造而成的”，这是易的一条重要揭示：卦的六爻喻比万物，六个爻非阴即阳，阴阳即道，六爻卦就表明阴阳道物组成一起就是某一万物。
什么是道?自古至今真知者几稀，直言之，道即现代所谓的微观粒子。道也叫阴阳，也叫五行，也叫太极、两仪、四象、八卦。道是实在之物，而非规律、理等哲学的模糊概念。
这种认知即谓易学的认知体系，它是万物之道层次全面的本质的高级认知，非是只限于形质之物层次片面的非本质的认知，中医学便是易学这个高级认知体系之经典实例。
经验、科学的认知则不是易学这样的，有本质的区别。
固然，易学真义尚在探讨过程之中，一定程度上还浸渍着卜筮之类的污泥浊水，但是它那极其超前的真知卓见，却不能不令人目瞪口呆。比如阴阳五行之道，其客观存在已为现代科学所证明，因为微观粒子本身就是阴阳，就是五行。说明什么?这说明易学不是胡诌八扯，也不是神神叨叨虚无缥缈，而是涉及宇宙万物高端认知的实在学问!
仅此不难结论：易学是人类最早完成的人类认识世界最为高级的认知体系。
四，两种认知比较
易学：“万物由阴阳构造而成”，易卦揭示如此。阴阳五行即是现代发现的微观粒子，故万物构造的基本成分是微观粒子。那么，实际是不是这样的呢?不错，正是如此!谁能举出一个不是微观粒子构成的万物，能吗?举不出来，证明该揭示的完全正确!
再请问，有比这个认识更高明的吗?不会有，一万年也不会有，所以它是绝对的。
科学如何认识万物构造?它认为：万物是原子分子构造而成的。也对，只对了一部分!原子分子是什么构成的?不清楚!因为那已经不是形质范围了，在层次上落后一大截。
科学只是在看得见摸得着的形质上做功夫，亲见亲证，看不见的一概不承认。
打个比方，万物如同一棵大树：
科学看到的是大树的地面以上的干枝与叶花，至于地下对不起，没看见;
易学则看到的不仅仅是大树的地面以上的干枝叶花，而且还看到地面之下的根系。
(地上干枝叶花如万物形质部分，地下根系如万物非形质的阴阳五行之道。)
二者比较，孰全面?孰不全面?孰本质?孰非本质?优劣短长一目了然
所以毫不奇怪，科学的认知存在不确定性与临时性的严重缺欠，是必须的必然的。
五，中医学的基本理论是易学
中医学内容庞杂繁多，大体上主要分诊断、治疗、药物、预防健身四大部分。它们总的基本理论都是易经：一是易经的万物基本构造观，二是易经的阴阳五行理论。
万物基本构造观：易学揭示宇宙万物的基本构造，包括人类，都是相同的：由形质之物与非形质之道共同组成。非形质之道即阴阳五行，不见不闻;而形质之物，则可见可闻。非形质之道在人身是根本，主宰生老病死、视听言动、喜怒哀乐悲恐惊一切。
阴阳五行：即非形质之道。易学揭示阴阳五行就在万物人身之中，是万物根本和主宰，因此无论诊断还是治疗、用药、预防健身，都必须依据和围绕阴阳五行，不能一时或离。
这两大基本理论全部源自于易，并不是中医学自己的发明。
中医学是伴随易学而兴起成长的，其起源之早，绝非其它医学所可比。易注入中医学以强大生命即正确理论，故一直能健康发展。《黄帝内经》一书当为中医学的奠基之作，是理论指导上趋于成熟的重要标志，影响深远，至今依然是居于首位的医家重要典籍。
《黄帝内经》既体现易的万物基本构造观，又含有易的阴阳五行的思想精髓。
黄帝以下历代，医界大家及重要医学著述迭出不穷，中医文化可谓汗牛充栋浩如烟海，临床经验尤其丰富。中医学由于有其正确的基本理论，以及厚重的实践积累，所以能形成自己完善的有效医疗体系、医德医风，医术精益求精。几千年中医默默耕耘，华夏民族抗灾疗疾健康繁衍靠的就是他们，尤其关键时刻力挽狂澜，救民于水火。
中医贡献巨大，泽及世世代代!
六，其来有自的中医奇迹
中医的神奇何止2020抗疫，实在多了去了，真可谓无奇不有无处不在!
伟人有言“中国对世界有三大贡献，第一是中医”。
中医的更加辉煌伟大，才刚刚开始!
中医学产生约于7000年前的神农氏，基本定型于黄帝，成熟于春秋战国至秦汉之间，而精进发达则在汉至清末整个封建社会。进入20世纪，由于西风东渐、变革迭起社会动荡而渐趋衰微，其衰非是自身原因，乃纯为外部资本挤压与变革冲击所致。
易经、中医以及阴阳五行学说，都是中华古先民极其重大的发明发现，是中华民族献给全人类最为伟大的珍贵礼物。
中医学奇迹频出的原因就在于有易经这个正确理论为强大支柱，因此历代医家都将知易作为第一等大事，孙思邈：“不知易不足以言太医”，张介宾：“医者易也，合阴阳消长之机，虽阴阳已备乎内经，而变化莫大乎周易。所以天人一理，理者阴阳;医易同源，源于变化;医易相通，理无二致。医而不知易，非医也。”等皆为指陈要害千古不易之言!
何谓正确?始终符合实际即为正确。万物基本构造观，揭示的是人与万物的基本构造，都是形质与非形质二部分组成;阴阳五行理论，揭示的是人与万物内部都有阴阳五行之道，而且是那里的主宰者。毫无异议，中医始终是在易经这两个理论指导下运作的。
举例：针灸，可以治愈很多种疾病，甚至麻醉、频死、危重急症，无须借助现代医械、化学新药，只一根银针即可解决。什么道理?在不明真相者来看：这不是骗人么?一根细细的银针怎么可能杀死那么多的病毒病菌!简直就是胡闹，不科学!反科学!——迷信和无知有时会将正常人变成神经病的。
易学会告诉人们：道理即是人身有阴阳道物，经络即为道物运行路线，通过针刺经络的关键点(穴位)，使道物的运行通畅了之后，疾患便会很快缓解。
阴阳五行理论认为：人身处处都必须在阴阳道物的营卫之下，一时都不能间断，所谓病患，除刀伤骨折，都是因为阴阳道物运行出了问题，导致异己分子(垃圾废物)堆积，积多成灾即为病。当道物运行正常，身中废物渐减，病患自然消失。针灸治病原理以此。
草药以及其它中医疗法，也都是这个道理。
七，理论正确与否绝对重要
阴阳之道在身内如能正常运行，垃圾废物就不会堆积而生病，即或偶然不适，也会逐渐自行消退，因为道物就像警察、清洁工，总是恪尽职守，围剿清除一切不良分子一定会进行到底，绝不手软或者遇难而退!
《黄帝内经》多处言及阴阳，素问谓曰：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，
逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”万物，指任何物包括人类;始终，生命全过程;本，根本，无它即无，有它即有;逆之，阴阳没了、少了、断了;从之，阴阳充分运化无碍。
《老子》、《庄子》亦不乏其例，如老子八十一章：“圣人不积，既已为人己愈有，既已与人己愈多”。圣人，指阴阳道物，不积者谓道物在身中时时耗损，不会存储不用;为人，指阴阳道物营卫周身而耗损;与人，指阴阳道物修补更新衰老部分而毁掉。愈多愈有者，谓在保障身体健康过程中，阴阳之道虽然耗失毁亡了，然却会及时再补充上来。
如庄子达生：“天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始”。言阴阳之道能生万物，天地即阴阳，阴阳为父母，万物为子女，万物为阴阳所生。合指阴阳聚为形体，散指万物形体分为阴阳，始即阴阳之道。
如庄子天下：“天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉而自好，比如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。”此则谓道在人身，各有各的职责，各行其事，各有专长，没有了统一号令，故谓天下大乱，道德不一。
以上表明，易经揭示的认识，是古贤们一致认同的观点，是被验证的正确无误的!
易学揭示的正确认识，由于准确地反映了万物人身实际，所以一用即灵，毫无神秘诡异之处。正确理论如同人的灵魂，若无即成木石砖瓦，那还叫人么?
没有易学、中医学的那些正确理论，不知万物中还有阴阳之道，不知阴阳五行是怎么回事，当然会觉得中医是个另类、怪物，即如西医将戴口罩严格隔离作为圣典，而中医则不在乎，然却无一感染，治病又立竿见影，便很是不解了，还以为是巫医神汉搞的什么妖术!
中医治病着眼点不在形质表面，而在内部阴阳道物的调理。这也就是一般论证所谓的“正气存内邪不可干”。正气即阴阳五行道物，身内阴阳运行正常即是正气存内;阴阳道物时时处处营卫全身，邪气致病之异类必被及时清除，故谓邪不可干。
同样，所谓的“整体观”论，所谓的“人体自我调节”论，也都与中医的两大理论支柱是一致的。中医治病在于调理阴阳之道，而非直接干预病部细菌毒物，只要打通阴阳运行阻断的路线，使之抵达前线阵地，致病物质即可逐渐清除，这就是整体观的意思。自我调节，指的是机体因阴阳运行遇阻出现状况，在无医疗药物等干预时，其阴阳有自行恢复正常运化的能力，从而故障扫除疾患消失。这在青壮甚至部分老年中是都会发生的常见现象。
以上就是中医神奇的奥秘所在，看似复杂，实际非常简单。
八，世界医学分为三大类
整个地球200多个国家地区，民族、部落无数，除了西医、中医之外，也都会有自己的医疗卫生。按照认知形式，医疗学术总体上可划为三大类：
一是以科学为其理论，科学产生于西方故谓西医，其理论基础是各个领域的科学发现;
二是以易学为其理论，易学产生于中国故谓中医，其理论基础是易学的万物模拟揭示;
三是以经验为其依据，可谓之经验医学，如蒙医、藏医、瑶医等，西中医之外者皆可划在此类之下，因为都是通过实际经验的优劣比较，从而形成一套独特的医疗办法。
自然，在中西医的各自系统里，也不排除含有一定成分的经验医学，因为二者的产生与发展皆未曾离开过经验这一环节。而经验医学也不排除含有中西医学的成分，互相吸收融合在所难免。三类划分只是原则的大致的，仅供研究参考。
2020，4，3， |