张宏良：学佛修道的三个阶段决定了不适合一般人

　　近年来，随着西方文化的衰落，特别是西方哲学对世界本质解释的错误，人们越来越把目光转向东方文化，越来越多的人开始学佛修道。可是许多人并不明白，对于绝大多数人来讲，只适合于学佛不适合于修道。这是由修道的三个阶段决定的，这三个阶段一般人进去很难出来。
　　第一个阶段是入道之前，见山是山，见水是水；第二个阶段是入道之后，见山不是山，见水不是水；第三个阶段是出道之后，见山复是山，见水复是水。虽然很多人都知道这三个阶段，却很少有人知道这三个阶段对修道者和社会的影响。
　　入道之前之所以见山是山见水是水，是用世俗的人性观点看世界，看到的是事物的表象而非本质，但至少所看到的事物表象是真实的，所以见山是山见水是水。而出道之后，用佛性的智慧看世界，既能够看到事物的现象，又能够看到事物的本质，虽然看到的山仍然是山，看到的水仍然是水，但已经不仅是山水等事物的一般现象，而是能够反映本质的现象。所以入道之前的人和出道之后的人，都是真实的。只是前者是现象的真实，后者是本质的真实。
　　关键是第二阶段特别可怕，入道之后又没有出道之前，这个阶段的修道者，既失去了人性又没有得到佛性。一方面对世俗的善恶不屑一顾，以得道者自居而否定世俗的一切约束；另一方面又没有得道高人的慈悲为怀和如炬慧眼，能够视死如归地站在普度众生的人类解放事业一边。结果只能是既害自己又害社会。所以古往今来，佛家慈悲为怀，把修道的和尚放到远离尘世的森山老林里，避免殃及社会，修到悟性大开、得道之后，再下山入世，普度众生。
　　说修道的第二阶段会殃及社会，主要还不是指他们的主观行为会殃及社会，更多的是指他们的价值观会殃及社会。比如在因果报应问题上，大家稍微注意一下就会发现，绝大多修道者，都把因果报应看作是在人之外独立存在的一种客观联系，如同电闪必然引起雷鸣一样，同样的行为必然引起同样的结果，无论你心里是怎么想的，都不能改变客观的因果报应。统治集团特别是其中的罪恶精英，恰恰是利用这一点，把佛教和其他宗教变成了麻醉人民的精神鸦片，让人只能接受现实的安排，无论是个人的反抗还是阶级的反抗，都是必定会遭受报应的罪孽。所以凡是自称学佛的人，绝大多数都是反对革命者，打击反抗者，甚至连鸣不平者都要加以讽刺挖苦，总是打着所谓平常心的旗号与强者站在一起。他们完全忘记了佛家无欲则钢的目的，是为了扬善除恶，而不是既不扬善更不除恶。
　　其实，佛家的因缘合和、因果报应，完全是建立在心物一元的基础上，因缘和合是善是恶，因果报应是有是无，完全系于一心，心念众生做什么都是善，心念自己做什么都是恶，所谓万法由心，既是如此。在这个问题上马克思主义与佛家是相通的，马克思把私有制看作是万恶之源，毛主席晚年发动文革斗私批修，都是看到了只有解决私字，个人才能回归人类的类本质，人类才能实现大同。在此还需要指出的是，佛教不仅看到了私心对人类社会的破坏作用，更进一步地看到了私心对自然的破坏作用。佛家那句被人们误解最深的箴言：“人不为己，天诛地灭”，就是讲天地是借助人心来正常运转的，人只有自为自强、祟高祟善，天地才能不断完善。这一点与我们马克思主义者也是相通的，我们马克思主义者认为，只有能够实现人与自然双向发展的社会生产方式和生活方式，才是合理的美好社会。我们批判资本主义生产方式和生活方式，也是因为资本主义在把富人变成野兽，把穷人变成牲口，把自然变成荒漠。所以我们才搞社会主义，才为人类的终极幸福探索道路。
　　正是鉴于以上原因，鉴于修道进去人容易出来难，所以，马克思主义者从来不提倡人们信仰宗教。毛主席本身就是一代大佛，却从不提倡人民学佛修道，道理就在于此。