在相声界，苏文茂老先生应该算是一位德艺双馨的“文哏”大师。

　　细品苏老的语言风格，似元典，而有元典所没有的新奇卓异;似杂谈，而有杂谈所不易及的整饬利落;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切平易。统而观之，犹若雨余山色，夜静钟声，清霏有味，风月无边。

　　其代表作品如《美名远扬》，含义深远，耐人寻味，穷形尽相的讽刺了贪慕名利的市侩和禄蠢之流;《苏批三国》文而不温，含蓄隽永，将当代那些不懂装懂、好为人师的伪学者批判的淋漓尽致;《论捧逗》简炼明洁，犀利辛辣，令平素目中无人、只懂孤芳自赏之辈汗颜无地。

　　更为难得的是，苏老先生“躬素士之业，守谦退之节”。在生活上，他戒奢从俭、急公好义，从不讲求什么吃穿用度，但每有庆余，却不忘周济邻里;在工作上，他更是谦虚谨慎、利居人后，虽然年高德劭，可从不把相声舞台当成个人专场，而是功成之后，便即退居二线，积极为弟子铺路引航。

　　反观文娱界的某些前辈，已经扬名立万、家喻户晓，却还要霸控舞台、打压贤徒!这与苏先生的襟怀相去何远?!

　　处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。——这句《菜根谭》中的箴言，恰可作为苏老一生的真实写照!

　　可惜的是，斯人已去，大业未央!昔李、吴舍身求法，而大魏国势日强;今文茂先生撒手人寰，而相声界弊政犹存，实可虑者三：

　　其一，相声本身的两大使命—“取悦大众”与“讽谏劝谕”正处于水火不容之尴尬境地。

　　《韩非子》中曾有这样一则寓言，说以前有一条蛇，名字叫作“虺”。它生得一身二口，结果为了争夺食物，两张嘴互相撕咬，活活把自己咬死了!

　　而今，“相声”这东西也长出两张互不相让的血盆大口来，一个叫“讲课”，另一个叫“恶搞”。固拙守成的，死抱着孤本残藉不放，自以为儒雅高尚，专一把相声会场弄成学校课堂;急功近利的，便专讲低俗下贱的黄色段子，或重复人身攻击的老套路，以赚人一笑!

　　似此二者，无益于饮鸩止渴、自取灭亡。想要获得较为长足的发展，就必须贴近群众、寓教于乐、兼采雅俗!遗憾的是，某些相声宗师在“政治光环”的笼罩下，俨然变身成了一个“官老爷”，他们早已并非大众百姓中的一员，创作的作品又如何能够深入人心、引人入胜?!

　　其二，“论资排辈”的格局使相声界难以革故鼎新。

　　在我国，“论资排辈”也是有历史的，并不独显于今!早在孝明帝神龟二年(公元519年)，为了解决官职少、应选者多的矛盾，吏部尚书崔亮便奏请实行“停年格”制，凡有空缺职位，不问贤愚，择担任职务时间长的优先叙用。这就是“论资排辈”的最早版本。

　　“停年格”的做法一直陪着北魏走向灭亡，而最终形成“格式化”是在唐朝。唐朝开元中裴光庭所创“循资格”，与“停年格”相同，后世多循其法。

　　早在“停年格”制度诞生之初，就有人批评：“士无善恶，岁久先叙，职无剧易，名到授官。执按之吏，以差次日月为功能，铨衡之人，以简用老旧为平直。”

　　现在，这套简拔法则不仅流入了官场，也逐渐渗进了相声界，具体的体现是，不问才能如何、德行怎样，只要我辈分高，说话就管用。其行内界别一般分为“德、寿、宝、文、明”五等，其间差异，就如同古时公、侯、伯、子、男的区别一样。譬如说人家是“寿”字辈，而你是“宝”字辈，那你俩之间就没什么道理好讲，对他说的话你只能绝对服从，事之如父!

　　这种不问贤愚、不辨臧否，一律唯老是尊的规矩，极大的妨害了青年一辈的成长与发展。

　　其三，门户之争与宗派之见使相声界陷入十分严重的自我内耗。

　　笔者有一个相声界的朋友，今年三十有五，也算是我的老大哥了。他自小便对“十三门”勤学不辍，说学逗唱无一不精，“垫话”、“包袱”、“入活”、“三翻四抖”等对他来说也是家常便饭。但迄今为止，他却仍只是个“二级演员”。当我问他为什么“仅止于此”时，他满脸悲怆的回答说：“现在的相声界，党见太深!如果没跟对师父，玩意儿再好也没用!人家根本不让你上(电视)!”

　　我朋友的这番话应该说是刺痛了整个相声界的神经!

　　相声一词，古作“象声”，经清朝时期的发展直至民国初年，相声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，其鼻祖为八角鼓丑角艺人“管儿张”。在张三禄昙花一现之后，其弟子朱绍文、阿彦涛、沈春和秉其遗志，精心授艺，孜孜不倦。终使这门绝活在第四代传人裕德隆、刘德智等人手中扬名宇内、蜚声中外!

　　令人扼腕叹息的是，自“八德”身后三代，相声界良莠不齐、壁垒渐生，走上了盲目排外、固步自封之路。这个时期的显著特点是，一个人即令本事再大、技艺再高，只要不是“圈内”之人，就永无出头之日。就算一时混得小有名气，也会被“齿德俱尊”的业内高人口诛笔伐，迅速沉寂。无数人才怪杰，尽毁于此!

　　又经数代，就连相声界内部原有的利益集团也再难“一荣俱荣，一损俱损”，相互之间虚与委蛇、貌合神离。尊崇“文质居先，以逗为辅”的流派，视“嬉笑怒骂”的类型为荒诞不羁;信奉“领异标新、删繁就简”的派别，又视“拘泥传统”之人的包袱为陈腐之议，不堪继承。其实如果认真考核，这些派系的表演风格与思想主张各有精华与流弊。然而后世的“相声当权派”往往不善于全面分析，再加上利益纠葛，就难免互相排斥。

　　延至如今，相声界的掌权系谱当以“侯、马、常、苏”等七派居冠。据实而论，侯宝林、马三立、常宝堃等前辈名宿工力悉敌，齐驱多年，再加上他们本人道德充怀，懂得“三人行必有我师”的大道，所以固然可以说他们之间是发自肺腑的互相钦仰、相敬如宾。但其门下弟子可未必相信什么“日中则昃，月满则亏”、“君子无所争”的奥义，常常为了张大门户或褫夺资源而明争暗斗，致使诸多前辈艺人的一番心血，付诸东流。如今这种党同伐异式的内斗，已使中国主流相声界逐渐式微、凋零破败，饶是如此，七大集团仍旧尔虞我诈、乐此不疲!

　　小结：倘或文茂先生不死，以他老人家在相声界的德行操守、身份地位，只要登高一呼，想必仁人志士必能如影依从，励精图治，共克时艰。虽然相声界积弊已深、病势日笃，想要彻底铲除其中的三大弊政，非得期以三、五十年不可，但在他老人家疾言厉色的大力敦促之下，相信十年八载亦可以略有小成，完全可以做到“前人种树，后人乘凉”。怎奈天不假年，此念成空!

　　但愿苏先生的门人弟子能够仿效先贤，放下架子，深入基层，创作出平民百姓喜闻乐见的艺术作品。与此同时，更当打开公心，摒斥私见，与早已被主流相声界边缘化了的闲云野鹤、各路豪杰携手并肩，以期共创新局!