李克勤(jixuie)题记：“枪杆子，笔杆子，干革命就要靠这两杆子”，这是毛主席对我们的谆谆教诲，也是他带领我们走过的革命实践历程的一个总结。伟大导师马恩列斯毛，都是文章大家，都是宣传行家。这对于我们这些热爱毛主席的来说，也许需要深入一点来理解，来领悟。离我们最近的是毛主席，而在马克思主义思想史上，列宁对毛主席的影响恐怕要超过马克思、恩格斯、斯大林。毛主席和列宁在唤醒民众，领导人民闹革命方面有很多共性，其中重视新闻出版，尤其是在亲自写文章，包括写新闻方面的文章，毛主席和列宁在想法说法做法上，有着高度一致性。这更进一步证明，毛主席的革命路线，在根本点上是继承马列主义的，这里重点谈毛主席对列宁主义的继承，没有这个继承就谈不上毛泽东文化。

　　毛主席著作，是毛主席笔杆子的标志，是他在领导中国革命实践过程中的感悟，即由器而道，从实践到认识，再由道而器，认识回到实践接受检验，这样经过去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，多次反复才写出来的光辉篇章。为了写这些著作，毛主席继承了马列主义的根本——道为道器变通之根，把握了路线的根基——根与基——道与器(器为道器变通之基)，大大发展了马列主义，使得毛泽东文化的根源——根与源(变为道器变通之源)准确、鲜明、生动。

　　毛主席领导的革命和建设有了靠谱的根本、根基、根源，那么他的理论与实践就有了靠谱的道器变通之根之基之源，由此再推而行之谓之通，举而措之天下之民--毛主席革命路线也就顺理成章，水到渠成的道器变通了。

　　这正如毛主席说的：“党的路线正确就有一切，没有人可以有人，没有枪可以有枪，没有政权可以有政权。路线不正确，有了也可以丢掉。路线是个纲，纲举目张。”

　　毛主席革命路线里的枪杆子无敌于天下，笔杆子同样也无敌于天下，这还有什么想不通的呢?

　　1943年5月，在共产国际宣布解散后，国民党准备发动第3次反共高潮。 6月，中央军委二局获悉，蒋介石分别密令胡宗南和阎锡山等部40万大军准备偷袭延安。

　　毛主席化险为夷的举措，除了准备积极的防御外，巧妙的“以文退兵”。

　　12日《解放日报》发表毛主席写的题为《质问国民党》的社论，大量使用二局的情报，列举了国民党军拟进攻红色根据地的番号、行止时间和地点等，使蒋介石的阴谋一览无遗地暴露在光天化日之下。这样由毛主席导演的舆论战迅猛展开，蒋介石遭到社会各界的一致谴责，被迫命令胡宗南停止偷袭延安的行动。胡宗南只好以“敝部换防，请勿误会”来搪塞。国民党第3次反共高潮就这样被毛主席掌握的“笔杆子”击退了。

　　同样的情形发生在解放战争时期，当蒋介石授意傅作义偷袭西柏坡时，毛主席同样也是“以文退兵”，这次给蒋军以极大震撼，也给傅作义造成无比巨大的心理阴影。毛主席“笔杆子”的威力，与打倒蒋介石，解放全中国，有着不可分割的必然联系。

　　另外，“九评”，以及一系列的批判运动，涌现出来了无数无产阶级的文化战士，他们绝大多数都是来自各地各条战线的工农兵，他们坚定捍卫毛主席革命路线，像毛主席推崇的鲁迅先生那样冲锋陷阵。

　　那个时候，我们的新华社消息，“两报一刊”的社论经常引领世界舆论。乔冠华代表毛主席领导的中国在联合国那可是叱咤风云的，而这样的作为是有广泛的群众基础的。

　　全民皆兵，这兵是能文能武，笔杆子枪杆子都行的革命战士。

　　毛主席领导的“笔杆子”有多厉害?

　　研究到这里，再来回顾一下历史，就有激情了，是不是?

　　01
     新华博客原文
     列宁：
     写作事业应当成为整个无产阶级事业的一部分
     2016-02-25 18:23:12.0

　　李克勤(jixuie)题记：毛主席继承和发扬了马克思列宁的宣传思想。对此，不了解历史的朋友可以读一读马克思和列宁的原著。这里介绍列宁的一篇著作《党的组织和党的出版物》(1905年11月13日发表于《新生活报》第12号，也译作《党的组织和党的文学》)。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里谈及为谁服务问题时，引用过列宁这篇著作的观点。

　　一、历史背景

　　我们知道，苏联共产党前身为1898年3月成立的俄国社会民主工党。1912年起称俄国社会民主工党(布尔什维克)，1918年改名俄国共产党(布尔什维克)，1925年称苏联共产党(布尔什维克)，1952年改为现称苏联共产党。

　　在苏共(俄共)成立之初，环境那是异乎寻常的险恶，斗争也是异乎寻常的艰苦。由于党的中央组织一开始就被沙皇警察破获，党几乎是名存实亡。1903年党的二大召开，党的中央领导机构重新组建，通过了党纲、党章和一系列策略决议。然而，代表们回到原来的各个小组，习惯了以小组为中心活动，几乎没有“党”的意识，他们的说法做法有时与党的纲领、章程和一系列决议相悖。

　　二、列宁明确提出了出版物的党性原则问题

　　在《党的组织和党的出版物》里，列宁较为全面地论证了关于出版物(包括党报、党刊、出版社、图书馆、阅览室、书报亭等党掌握的文化事业)党性原则的内涵。

　　列宁指出：出版物应当成为党的出版物。与资产阶级的习气相反，与资产阶级企业主的即商人的报刊相反，与资产阶级写作上的名位主义和个人主义、“老爷式的无政府主义”和唯利是图相反，社会主义无产阶级应当提出党的出版物的原则，发展这个原则，并且尽可能以完备和完整的形式实现这个原则。

　　党的出版物的这个原则是什么呢?这不只是说，对于社会主义无产阶级，写作事业不能是个人或集团的赚钱工具，而且根本不能是与无产阶级总的事业无关的个人事业。无党性的写作者滚开!超人的写作者滚开!写作事业应当成为整个无产阶级事业的一部分，成为由整个工人阶级的整个觉悟的先锋队所开动的一部巨大的社会民主主义机器的“齿轮和螺丝钉”。写作事业应当成为社会民主党有组织的、有计划的、统一的党的工作的一个组成部分。

　　注意这里的社会民主党指的就是后来叫做布尔什维克的苏共。

　　也许列宁预料有人会对“齿轮和螺丝钉”的比喻提出异议，他又指出：

　　“德国俗语说：‘任何比喻都是有缺陷的。’我把写作事业比作螺丝钉，把生气勃勃的运动比作机器也是有缺陷的……无可争论，写作事业最不能作机械划一，强求一律，少数服从多数。无可争论，在这个事业中，绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地。这一切都是无可争论的，可是这一切只证明，无产阶级的党的事业中写作事业这一部分，不能同无产阶级的党的事业的其他部分刻板地等同起来。”

　　三、列宁的论述具有现实意义

　　列宁在《党的组织和党的出版物》中说：“这将是自由的写作，因为把一批又一批新生力量吸引到写作队伍中来的，不是私利贪欲，也不是名誉地位，而是社会主义思想和对劳动人民的同情。这将是自由的写作，因为它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的'一万个上层分子'服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。这将是自由的写作，它要用社会主义无产阶级的经验和生气勃勃的工作去丰富人类革命思想的最新成就，它要使过去的经验(从原始空想的社会主义发展而成的科学社会主义)和现在的经验(工人同志们当前的斗争)之间经常发生相互作用。”(《列宁全集》第12卷，人民出版社1987年版，第96-97页)

　　1942年5月23日，毛主席在延安文艺座谈会上作结论时，曾经引用列宁这段里的原话：

　　【列宁还在1905年就已着重指出过，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”】，进而指出：【对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。】(《毛泽东选集》第3卷，第854—855页)

　　毛主席在这里提到的“为人民服务”，不仅解决了革命文艺为谁服务的问题，而且表明了共产党人的世界观和人生观，明确了无产阶级政党所必须坚持的根本宗旨问题。

　　毛主席读马列，特别善于抓住精神实质性的东西，而且用我们中国语言加以阐释。

　　这是毛主席理论思维里，特有的说法，令人想得通，也说得通行得通——道器变通。

　　至于在列宁毛主席之后的今天，我们该怎样学习研究，该怎么做，还需要进一步思考，更要做更加艰辛的探索实践。

　　02

　　列宁在马克思和毛主席之间的纽带作用不可忽视

　　“十月革命一声炮响，给我们送来马克思列宁主义”，这一说法，这一名言出自毛主席1949年6月30日写的《论人民民主专政》。

　　这里摘录其中一段：

　　【中国人找到马克思主义，是经过俄国人介绍的。在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。一九一九年，中国发生了五四运动。一九二一年，中国共产党成立。孙中山在绝望里，遇到了十月革命和中国共产党。孙中山欢迎十月革命，欢迎俄国人对中国人的帮助，欢迎中国共产党同他合作。孙中山死了，蒋介石起来。在二十二年的长时间内，蒋介石把中国拖到了绝境。在这个时期中，以苏联为主力军的反法西斯的第二次世界大战，打倒了三个帝国主义大国，两个帝国主义大国在战争中被削弱了，世界上只剩下一个帝国主义大国即美国没有受损失。而美国的国内危机是很深重的。它要奴役全世界，它用武器帮助蒋介石杀戮了几百万中国人。中国人民在中国共产党领导之下，在驱逐日本帝国主义之后，进行了三年的人民解放战争，取得了基本的胜利。】

　　列宁发展了马克思主义，建立了完成的列宁主义体系。

　　毛主席在道层面继承了马克思列宁主义，在道器层面结合中国具体实际进行了创造性的实践，全面发展了马克思列宁主义，形成了中国的马克思主义思想理论体系——毛主席的思想理论体系。

　　(一)

　　何谓自觉的革命者?

　　革命者，指的是在马列主义这个范畴里，从事革命活动的人。

　　自觉的革命者，就是靠自己悟道，并且悟出了革命的道理，而不是仅仅靠外力拖着拽着来参加革命的人那种，那只是器层面的革命者。器层面的革命者，有时候也行得通，但没有完成想法上的想得通，所以遇到困难和挫折就会打退堂鼓，就会开小差。这样的革命者，往往小资产阶级习气较重。

　　自觉的革命者是由主动性积极性的革命者，这样的人往往会成为共产党人。

　　共产党人，襟怀坦白，忠实积极，从不隐瞒自己的观点，有一种大无畏的英雄气慨——无私无畏——怎么可能害怕群众监督呢?

　　马克思恩格斯列宁斯大林是自觉的革命者，毛主席也是。

　　外国学者在研究《毛泽东选集》时发现，毛主席直接引用马克思和列宁的话不少，相对来说引用列宁的话比较多一些。他们认为相对而言，从时间上看列宁距离毛主席近一些，这说得通。

　　从道器层面讲，列宁主义是将马克思主义融会贯通于其中的。

　　列宁主义继承了马克思主义，同时又丰富和发展了马克思主义。

　　同理毛泽东思想，继承了马列主义，同时又丰富和发展了马列主义。

　　马列毛，一脉相承，而列宁是起到了承上启下作用的，这是想得通说得通行得通的。

　　列宁在马克思和毛主席之间的纽带作用不可忽视。

　　这里要特别注意的是，毛主席是在斯大林发展列宁主义基础上，进一步发展了列宁主义的。

　　(二)

　　列宁主义是帝国主义和无产阶级 革 命时代的马克思主义，毛泽东思想又是继承了列宁主义的中国的马克思列宁主义。按照历史脉络，列宁主义不是可有可无，更不能说不要就不要的，而是非要不可，不要不行。

　　列宁主义，是伟大导师列宁同志在领导俄国革命的实践中，坚持马克思主义和新的历史时代的无产 阶级革 命运动相结合，深入研究了资本主义发展到帝国主义阶段的规律，总结了无产阶级和资产阶级阶级斗争的新经验，概括了20世纪初期社会科学、自然科学发展的最新成果，创造性地运用和发展了马克思主义，从而使马克思主义理论达到了一个新阶段，即列宁主义。列宁主义和马克思主义一样，它的普遍原理是世界无产阶级及其政党的指导思想的理论基础。因此，它常常和马克思主义一起合称为马克思列宁主义。因此列宁主义被称为“帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义”。它最早是由斯大林同志命名的。

　　斯大林在1924年4月间发表的《论列宁主义基础》一书中说：“列宁主义是无产阶级革命时代的马克思主义。确切些说，列宁主义一般是无产阶级革命的理论和策略，特别是无产阶级专政的理论和策略。”

　　(三)

　　赫鲁晓夫时代，苏联现代修正主义路线彻底否定斯大林，当时毛主席以马克思主义者敏锐的洞察力，和无产阶级革命家的宏伟气魄，看清了赫鲁晓夫的修正主义实质，毅然举起的反修防修大旗，这项义举，一直到1991年苏共垮台、苏联解体，全世界的有识之士才完全看明白。

　　但是直到今天，国际国内依然有人，仍旧千方百计淡化列宁，不提列宁主义，还利用各种机会恶毒攻击列宁。要不是列宁去世的早，恐怕列宁也会和斯大林、毛主席一样，“被编出”更多各种各样稀奇古怪的故事来，习惯于造谣生事者就是要妖言惑众，混淆视听，唯恐天下不乱。

　　批判赫鲁晓夫现代修正主义，依然是必要的。

　　列宁怎么了?

　　没有列宁，哪有十月革命的爆发和成功?

　　没有列宁，哪有社会主义苏联?

　　中国革命离不开列宁主义的指引，中国的建设同样也是离不开列宁主义的指引，一五时期斯大林支援我们，不就是斯大林按照列宁同志的原则做的吗?

　　斯大林搞社会主义工业化，搞错了吗?

　　搞得不好吗?

　　没有斯大林坚持列宁主义基本原理，搞社会主义建设，哪有苏联卫国战争的胜利?

　　有些别有用心者不提斯大林的功绩，老是纠缠苏联“肃反”扩大化的问题，完全是欲加之罪，何患无辞。

　　其实，这些人的做法没有什么创新，他们似乎也是一脉相承的，他们曾经这样对待过马克思。

　　恩格斯在马克思墓前的讲话中义正词严指出：“因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加 现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件，---这实际上就是他毕生的使命。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。”

　　“正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府---无论专制或共和政府---都驱逐他;资产者--无论保守派或极端民主派---都纷纷争先恐后地诽谤他、诅咒他。”

　　大家看看，列宁的遭遇不是这样的吗?列宁的命运与马克思何其相似。

　　后来的斯大林，然后我们的毛主席，难道不也是这样的吗?

　　这说明什么问题呢?

　　对于攻击马克思的人，对于攻击列宁的人，对于攻击斯大林的人，对于攻击毛主席的人，苏联人民的亲身亲历最有发言权来加以评判。

　　苏共放弃了斯大林，结果怎样?

　　倒是现在俄罗斯的一些人们觉醒了，事实胜于雄辩啊!

　　我们中国还有一些人，依然不明白，糊里糊涂。

　　奉劝那些以为“那些事情于己无关”而高枕无忧的人们，不妨注意在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着一位叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师留下的发人深省的墓志铭：

　　“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我没有说话;

　　后来他们追杀犹太人，我不是犹太人，我没有说话;

　　后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我没有说话;

　　然后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我还是没有说话，

　　最后他们来抓我，已经无人能留下来为我说话。”

　　新中国是靠马克思列宁主义指引才建立的，我们举的马克思主义这面旗帜，历史地包含列宁主义，如果丢掉了列宁主义，那意味着什么呢?

　　必须指出的是，列宁主义也是不断发展的，列宁主义主要是靠实践，靠事实让人信服的，从而令人想得通，说得通，行得通——道器变通的。

　　所以，我们更要进一步深入去研究列宁主义，发展列宁主义，而不是坐在一旁指手画脚。指导思想怎么能像衣服一样，说扔掉就扔掉呢?那岂不是儿戏!

　　“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”

　　毛主席的话，永远要记心上。

　　毛主席继承和发展列宁主义，他永远是我们的学习榜样。

　　马克思、列宁和我们的毛主席，都有一个共同的特点：同情最底层的劳动人民，他们比宗教徒更善良，他们还用毕生的精力去唤醒人们：

　　“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人!满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争!旧世界打个落花流水，奴隶们起来起来!不要说我们一无所有，我们要做天下的主人!

　　从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己!我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼。快把那炉火烧的通红，趁热打铁才能成功!

　　是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。一切归劳动者所有，哪能容的寄生虫!最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球!

　　这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。”

　　他们带头唱响了全人类的国际歌。

　　列宁在苏联创造了一个新时代，这个时代具有世界性，具有全人类性质的。

　　我们能够忘了列宁吗?

　　列宁主义之于中国具有何等意义?

　　03

　　毛主席在斯大林的基础上，大大发展了列宁主义

　　研究毛泽东文化，就是探索一条新的路径，把毛主席的理论与实践——毛主席领导中国各族人民和世界被压迫民族被压迫人民的道器变通概括于其中。

　　毛主席为什么能发展列宁主义?

　　这实际上可以这么来问：毛主席是怎样继承和发展了马克思列宁主义的?

　　这是个真问题。

　　这里学一段毛主席在党的八大二次会议上的讲话(1958年5月8日)：

　　【我讲一讲破除迷信。我们有些同志有几“怕”。怕教授，怕资产阶级教授。整风以后，最近几个月，慢慢地不太怕了。有些同志，如柯庆施同志，接受了复旦大学的聘书当教授，这是不怕教授的一种表现。

　　另外一种怕，是怕无产阶级教授，怕马克思。马克思住在很高的房子里，要搭很长的梯子才上得去。于是乎说：“我这一辈子没有希望了。”这种怕，是否需要?是否妥当?在成都会议上我谈过对马克思也不要怕。马克思也是两只眼睛、两只手，跟我们差不多，只是那里头有一大堆马克思主义。他写了很多东西给我们看，我们不一定都要看完。×××同志在不在?(答：在。)你看完了没有?你看完了，你上到楼上去了;我没看完，还在楼底下。我们没有看完他的著作，都是楼下人。但不怕，马克思主义那么多东西，时间不够，不一定都要读完，读几份基本的东西也就可以了。

　　我们实际做的，许多超过了马克思。列宁说的做的，许多地方都超过了马克思。马克思没做十月革命，列宁做了。我们的实践，超过了马克思。实践当中是要出道理的。马克思革命没有革成，我们革成了。这种革命的实践，反映在意识形态上，这就是理论。二月、十月中国革命成功了，理论上就不能没有反映。我们的理论水平不高，现在不高，但不要怕，可以努力。我们要努力。我们可以造楼梯，而且可以造升降机。不要妄自菲薄，看不起自己。中国被帝国主义压迫了一百多年，帝国主义宣传他们那一套，要服从洋人;封建主义宣传那一套，要服从孔夫子。“非圣则违法”，反对圣人，就是违犯“宪法”。对外国人说我不行，对孔夫子说我不行——这是什么道理?】

　　(原文参见1968年武汉版《毛泽东思想万岁》)

　　毛主席这里把继承和发展马克思列宁主义的大前提，明确提出来了。

　　毛主席发展马列主义，就是有超越超过的意思。

　　为此毛主席认为，不解决“破除迷信”，就无法解放思想。

　　解放思想，对于中国人来说，相当于解除人为的思想上的“紧箍咒”——迷信。

　　几千年的封建专制社会，使得我们中国的一般人都比较容易迷信——盲目崇拜，盲目相信一些本属于谬误的东西。

　　这里还是说两点。

　　第一，我们崇拜毛主席，与那种盲目崇拜有着本质不同。

　　我们崇拜的毛主席，恰恰因为他打破了盲目崇拜，他的那种魄力和雄心壮志，才是值得我们崇拜的。

　　第二，继承和发展马列主义，与继承和发展毛主席的思想理论，都是毛泽东文化研究的内容。

　　这就需要悟道：怎样才算继承和发展了马列毛?

　　是否可以从这个问题来感悟。

　　毛主席曾经提出看一个青年是否革命的标准问题。

　　“看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢?拿什么去辨别他呢?只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的;但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。”

　　原文参见：《青年运动的方向》(一九三九年五月四日)，《毛泽东选集》第二卷第五五四页

　　毛主席讲的是实践问题。

　　这个实践是根源性的，也就是道器变通之根与道器变通之源的结合，这样构成道器变通之基，才使得革命的实践推而行之谓之通——道器变通。

　　毛主席的写作事业，是属于革命实践范畴的。

　　我们要继承和发展毛主席开创的中国共产主义事业(包括写作事业)，不能不特别注意毛泽东文化里：

　　毛泽东文化里马列毛路线的根本，道为道器变通之根;

　　毛主席革命路线的根基——道器变通之根与道器变通之基(器为道器变通之基)，除了继承马列主义外，还有其它的思想理论和文化体系，特别是中国传统文化里的精髓部分，也可以说毛主席贯通了诸子百家的精华，完成了马列主义与中国实际(重点是中国革命的实际)的结合;

　　毛主席革命路线的根源——道器变通之根与道器变通之源(变为道器变通之源)，是毛主席带领党、军队、国家和人民在坚持马列主义基本原则的前提下，具体问题具体分析展开的波澜壮阔的新民主主义革命实践与社会主义革命实践。

　　所谓实践标准，这个实践约定俗成指的是以人民大众为主体的社会实践，社会实践才能作为检验真理的标准。只有这样的社会实践才有靠谱的根本、根基、根源。

　　少数人的“实践”肯定不能作为检验真理的标准。
 

　　李克勤后记：毛主席在他有生之年既抓了枪杆子，又抓了笔杆子。留给我们一整套思想理论体系和实践经验。如何在此基础上进一步发扬光大?这是个现实问题，不能指望别人，未来的一切全靠我们自己去探索，去创造。

　　今天的确需要思考深层次问题，以下的说法是否说得通呢?

　　“毛主席把世界革命的真理--马克思列宁主义的普遍真理运用到中国，同中国的革命实践结合起来，成为毛泽东思想。毛泽东是这样指出真理的人，坚持真理的人，发挥真理的人。”

　　“决不要把毛泽东看成一个偶然的，天生的、神秘的、无法学习的领袖”，因为，“如果这样，我们承认我们的领袖就成了空谈。既然是谁也不能学习，那么毛泽东不就被大家孤立起来了吗?我们不就把毛泽东当成一个孤立的神了吗?那是封建社会、资产阶级社会所宣传的领袖”。

　　我们都懂得要透过现象看本质的道理，可如何去透过呢?怎样才算透过了呢?

　　这里提出根本、根基、根源，都是与根有关的概念，算是抛砖引玉吧!